上一篇的“原起寺”属于长治市潞城区，从地理行政上划分，放在这一篇较合理；但从路线上看，原起寺是在浊漳河谷内的八大国保之一，更加适合放在上一篇。

 

长治市区的古建筑当然不止观音堂一处，但这篇只写它这一处。

 

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万达的早餐很对我的胃口，超想吃一个韭菜盒子，油汪汪的太诱人了，但这才出发第一站，为了车上同伴着想，我忍住了。

从酒店过去观音堂只要半小时，跨个区。

 

长治古称“上党”，《国策地名考》曰：“地极高，与天为党，故曰上党”。

 

观音堂位于长治市潞州区梁家庄，是一座创建于明代万历九年（1581年）的古建筑。叫“观音堂”的古建筑在国内不止这一处，因此通常要加上前缀——“长治观音堂”，以示区别。它是为山西省保存较好的三处明代悬塑之一。

 

自从《黑神话：悟空》爆火，取景地之一的长治观音堂就变成了一处热门景点。据闻国庆节假期，大批“天命人”蜂拥而至，把小小的观音堂挤得水泄不通，而且参观人流是大排长龙。

 

我们来时已是淡季，参观人无需排队，可从容欣赏。

 

观音堂坐东向西，二进院落。中轴线遗留天王殿、献亭、观音殿，两侧为钟楼和鼓楼及配殿。观音殿牌匾上书，兵部侍郎郜钦“观音堂”三个馏金大字。殿内保留着明代塑像500余尊，原来有800多尊，损毁了近一半。

 

刚靠近殿门，已被这仿佛走入天宫般压迫感极强的气势所震撼到说不出话来。

 

进门是留置参观区，非常小的一块区域，参观者集中于此，不过容身十多人。因而目光所及之处，总有身形遮挡，相机镜头难以摄入撼人全貌。

 

 

观音殿内两山及后檐三面设佛坛，坛上、墙壁、梁架、门窗布满彩塑。两山墙从坛至顶共分四层，底层为十八罗汉像，二层为二十四诸天，三层为十二圆觉菩萨，顶层为天空楼阁、各神诸天等，形态生动，极为精巧。

 

热热闹闹的观音堂，儒释道各路神仙汇聚，五百多员分四层排列，济济一堂；立体多维的彩绘悬塑打造出极乐之境，神态逼真，引人入胜。一时间，眼睛不知该落在何处，才是开启这一段梦境的正确起点。

 

主像为三大士。正中为大悲观世音，坐在莲台之上，面和目慈，左脚踏麟麟兽尾部，右脚踏样云，一副悠然自得的模样。青狮大智文殊，白象大行普贤，两尊菩萨分立两侧，神色自若，云盖绚烂，璎珞华美。菩萨身旁的塑像相比之下，体态较小，但也是惟妙惟肖。据说，最小的一尊塑像仅2厘米高。

 

 

观音殿南北两侧塑有十八罗汉，东西各九尊，为睡罗汉、长眉罗汉、伏虎罗汉等。称之为自觉，代表自行觉悟。有的怒目而视，有的祥和端庄。弥勒佛坐在十八罗汉席位的角落里。

十八罗汉的上层是二十四诸天，佛国里的护法神。称之为觉他，代表对自身和他人皆达到觉悟。当中有四大天王、送子娘娘，还有阎王等。继续向上一层是十二圆觉菩萨，代表了修为的功德圆满。

 

最上一层即为第四层。南壁为道教人物，有玉皇大帝、西王母、八仙等；北壁为儒教人物，为孔子的七十二弟子。殿内正中（当心间）的横梁上端塑着三尊小像，中间是释迦牟尼佛，左为老子，右为孔子。殿的门窗之上，南面有道教中最著名的八仙拜寿和唐王接经的历史传说故事。

民间把观音殿称为“全神庙”。但佛教在此间的地位显而易见。

“除此之外，庙宇四壁及柱、梁、架上处处塑满了天富圣境、桂殿兰阁、琼楼玉宇及三教各界人物，无不神态各一，栩栩如生。最令人称奇的是这些塑像仅靠背后横柱连接，四面悬空，加之祥云缀绕，颇有天宫仙境之感，令人叹为观止。”（摘自长治市人民政府网）

我这个颈椎有毛病、持相机手抖和老眼昏花的揸机人，已经尽最大努力，仰头拍摄高处的塑像了。糊了的，就看个大概吧。总之这些塑像蕴含很多的传说故事，逐一仔细讲来，怕是三天三夜也不够。

 

出发前买的望远镜，派上了大用场——那些遥不可及的天宫深处，也能看得清楚。比如，看个斗战胜佛孙悟空塑像。

即便是立柱上，也嵌入了繁复的塑像，那祥云波纹，佛光普照，无所不在。这满堂的华彩，也许是其中一个原因：在众多山西古建筑中，观音堂的年代不是很久远，但却因精彩纷呈而夙负盛名，成为一道不可错过的人文景观。

 

 

不足40平米的空间，集合了这么多的人物，看久了，不禁陷入遐想……夜深人静之时，他们会否展开激烈的讨论——今日到访的游客里谁是最特别的存在？

 

走出观音殿，耳目一下子就清净了。惟庭院里参天的古柏沉默不语。

 

外有一石碑，碑文说的是观音堂的来历。万历九年（1581）时，长治县梁家庄的农民梁水禄，为生计所迫卖掉了家中赖以生存的12亩地得了2500钱，而乡邻常朝润出资购买了此地，又由乡人众筹集资修建了这座观音堂。

 

我又想到一个直击灵魂的问题：这悬塑上的400年灰尘擦不擦？