（十九）

需要说明的是，艾群对刘苏里和徐征的访谈都是在万圣书园。两年之后清华大学政治系对二人的访谈地点也在万圣书园。

《口述》照录了刘苏里1998年为杜汝辑先生撰写的颁奖辞：

正则基金理事会怀着崇敬的心情，将首届“正则学术促进奖”颁予一位客居海外的学者。他一生为学，却述而不作；一生足不出户，却以70高龄于80年代末突然离故土而去，远走他乡；他一生钟情思考，热爱智慧，却茫然于雅典城邦对苏格拉底的审判；一生追问古希腊民主制度，却于晚年驻足卡尔?波普的著作前，不知归途。杜汝楫先生于默默无闻中奉行着一位教师的天职，坚守教坛数十春秋，以身作则，教授学子为人为学的基本准则，要“为学不作媚时语”，要坚持“独立之精神，自由之思考”。

……

正则基金决定将首届正则学术促进奖颁予杜汝楫先生，以表彰杜先生在传授知识与智慧方面所做出的杰出贡献，以及作为学者的令人敬重的伟大人格。

刘苏里也谈及杜先生对自己的直接影响：

杜先生是不群不党的人，他的这种性格至少对我可以说是某种激励，不妥协、不攀附、不拉关系、不为功利拉帮结派，看不上那些拉帮结派的人，杜先生公开说过看不上圈子。

刘苏里先生。艾群摄于2011年访谈期间

上述三位受访者均是杜先生1983年招收的政治学弟子。如果按照访谈时间顺序，第一位受访者是张桂琳教授——之后又扩展到其同窗。以下照录艾群整理过的张桂琳教授访谈实录（部分文字和顺序略有调整）：

我是杜汝楫先生的第一届（政治学）硕士研究生。在来法大之前，我是北京大学83届哲学专业的本科生。1983年大四的时候我报考了北大西方伦理学专业的研究生，考试一共有六门科目，在最后一天考试的当口，我得了急性肠胃炎，没法完成考试。我虽然只考了五门科目，但总分和第二名就差了一点点，排在第三名，这个专业只招两名学生，我当然落选，正好法大来招生，我就被推荐过来。当时法大研究生院政治学专业刚好成立在即，错过当年的招生工作，就到北大来招生。当时我真不想来法大读研，之前我曾骑车来法大校园走了一圈，到处是沟沟坎坎，黄沙漫天，也没有图书馆，校园很小不说，的确不像个学校的样子，感到很失望。但是后来听说了杜汝楫这个人，学术和人品都不错，尤其在波普哲学上有研究和造诣，想想考研究生主要是考导师，这个导师还是很好的，我就来参加面试。在教学楼的二层，除了杜先生还有两三位老师给我们面试。杜先生在整个政治学界是元老级的，非常有名。本科的时候我不知道杜先生，那时没有互联网，大家都很封闭，后来转来以后才知道杜先生有名，是张奚若的学生，张是政治学的大师，杜先生比赵宝煦资格老。

入学时我们政治学有四个方向，政治学理论、国际政治、政治制度、西方政治思想史，我毫不犹豫地选了西方政治思想史。因为我来就是冲着杜先生来的，仰慕他的学问；其次，当时觉得自己是女生，历史研究是比较清静、高雅的学问。

杜先生思想睿智，学术渊博，是没有任何问题的。他的思想超前，到现在还是；最有分量和立得住的思想是事实和价值的二元论，在当时学界是全新的思想而且是有启蒙意义的思想。to be and ought to be是两回事，事实如此与应该如此不同。他有一篇著名的关于事实与价值的文章（白按：应该指前文述及的《马克思主义论事实的认识和价值的认识及其联系》一文）以及《斯宾诺莎政治哲学评析》，杜先生的授课、写的文章、课堂讨论等，都贯穿上述思想。他给我们的是一种思维方式。比如黑格尔的命题“凡现实的就是合理的”，杜先生极力批判，现实是存在，存在有许多原因，不能存在就合理。一个研究生的导师，他给学生的可以是几个东西：一个是知识；更高层次的导师是给学生一种思维的方法。杜先生给我们的就是一种思维方式，所以他是一个更称职的导师。他给我打开了这座门，教会了我思维方法，对我后来的教学包括我做行政管理有很大的影响。

我的毕业论文写的是卢梭，是他指导的，到处都有他的痕迹——从制度价值的二元角度去评析。好的导师是对学生选题的认知和把握，导师把握好选题是导师是不是跟着前沿走的标志，导师帮助定，有理论意义和创新的空间；其二是导师帮助把握论证的框架。这就是杜先生独特的思维方法。这种思维方式对每个研究生来说一生都是受益的。

对杜先生另一个深刻印象是，他作为导师很真，授课十分投入，激情洋溢，甚至捶胸顿足；因心脏不好，几次授课太激动出现晕厥，同学们把他搀扶回家。课下交流也一样，用现在的一种说法是从来不装！杜先生是一位本色的老先生！

杜先生是法大政治学和行政管理学学科创始人！

张桂琳教授于1987年在《政法论坛》发表了《卢梭自然法论新探》一文，应该是其毕业论文的修订版。其文曰：

卢梭的“自然人”、“自然状态”具有多重性质：既是假设状态，又是事实状态，又是价值标准。在这里，卢梭仍然没有完全摆脱把事实与价值相混淆的错误，而导致了理论上的基本矛盾。为了“启蒙”，为了对现实的批判和理想的追求，他不惜牺牲历史的真实本是可以理解的。但无论如何不应该违反逻辑的一致性，即明知是假设，又当作事实，并执意从虚假事实推出“应该”。

张桂琳论文翻拍件

查阅论文脚注，既有波普的《开放社会及其敌人》，也有斯宾诺莎的《神学政治论》，杜先生的影响显而易见。

耐人寻味的是，杜先生在其唯一的对先师的回忆文章《怀念尊敬的张奚若老师》里写道：

他是一位热烈的民主主义者，他对卢梭的推崇和对黑袼尔的批评是明显的。他在讲述卢梭的政治思想时，简直是眉飞色舞，热情洋溢，大段大段地朗读卢梭著作中的警句。

（载《张奚若文集》，清华大学出版社1989年版）

书影

其中对卢梭的关注与对黑格尔的批判何其相似乃尔？！

中国三代政治学学者持续关注卢梭的理论，本身就是一个极具挑战性的学术性课题！