（十一）

  同样是《认识周报》的作者，同样出自教育心理学系——时任助教，臧玉洤的作品对我而言极具挑战性。我的检索发现，臧玉洤在《认识周报》至少发表了两篇论文：《介绍巴夫劳甫的“制约的反射”》（第5期）和《毕业隆的实验心理学》（第6期）。从题目可知，这是纯粹的理科论文。

《介绍巴夫劳甫的“制约的反射”》一文对我有“扫盲”作用：

制约的反射是生理学和心理学中的一个基本观念，因生物机体有特殊的结构，一项刺激甲，不经学习，就能引起反射运动乙。原不引起反射乙的刺激丙，若连同甲出现多次，他也能引出反射乙来。这个反射有待于甲，为甲所“制约”，故称制约的反射。……制约的反射是现在客观的心理学的基石。

最先研究制约的反射的就是俄国的大生物学家巴夫劳甫（L.P. Pavlov）。他和他的门人作这项研究将有三十年。狗的唾腺的分泌反射已研究到无复余蕴。现今这方面的研究的技术和结果多是他们的成绩。巴夫劳甫研究的结果多用论文的形式发表，现在要介绍的这本书是他第一次把数十年研究的结果作系统的说明。此书（白按：1927年英文版）出版以后各国争先翻译，英译者安赖波博士（Dr. G. V. Anrep），是他的高足。

……

巴夫劳甫以身献学。数十年来俄国政治腐败，物质缺乏，学者的生活清苦已极；在革命期间衣食不继，实验用的狗有饿死或发疯的。巴夫劳甫处此恶劣环境钻研不懈，竟建奇绩，于一九〇四年首得诺贝尔（nobel）医学奖金，此后研究制约反射，为生理学、心理学立不拔之基，在衰暮之年（他今年八十岁了）又有这本大著出现。他的艰苦卓绝，为学而学的精神真是令我们闻风兴起了。

臧文翻拍件

据《中国当代医学家荟萃》一书，藏玉洤（1901～1964年）生于河北省完县。在保定育德中学毕业后入北京大学，先在中文系和外语系学习，后转入哲学系，1926年毕业。曾任商务印书馆编辑和清华大学助教。1929年考取公费留美，赴芝加哥大学从师于著名的神经解剖学家Herrick，并获博士学位。第二次世界大战前夕，经欧洲作学术考察后，于1936年回国。先后在清华大学心理系、协和医学院解剖科、北京医学院解剖科任教，直至逝世。

拓展阅读发现，臧玉洤就读北大期间就有重要作品发表。《哲学的行为心理学》一文发表于《国立北京大学社会科学季刊》（1924 年），在此恭录部分文字继续“扫盲”：

一、导言

近十五年来心理学界起了一大革命，美国的华德生J. B. Watson等创立行为主义Behaviorism，用科学的方法研究机体的行为，考求行为的原则以裁制机体的行动。旧派所谓“内省法”“意识现象”在科学上没有任何地位。从此心理学上了科学的大路。行为主义和精神主义Mentalism 的歧异不是新旧派别的不同而是科学与非科学的不同了。同时美国哲学界的新唯实主义New Realism在心的观察上也和他们共鸣。为方便起见，我们把后者叫作“哲学的行为心理学”以与行为主义区别。这只就出发点的不同而说，新唯实主义家把自己的心理学还是称作科学呢。

一九一〇年柏黎R. B. Perry，皮惕坎 W. B. Pitkin，侯尔谛E. B. Holt等六位教授联合发表他们的主张，哲学界才有了所谓新唯实主义。至今信徒众多早就不只六人了。因为心的观念和认识论形影相关，所以他们格外看重心的学说。他们的主张大体虽然一致，观点却不相同。皮惕坎从生物学方面立论，柏黎等从哲学方面下手，侯尔谛重在生理方面，他关于心论列最多，主张也最具体。他的学说和行为主义最称接近。因此本文所述采用最多。

二、心的学说

意识与行为。——流行的心理学说机体大都有“意蕴”Consciousness，这是一种特殊的实质，与物质相对；他合成所谓知觉、观念、思想等；所谓“自我”、灵魂、心都是从他作出来的。他是主观的实质，惟有自己能去经验。机体一切行动都有他在后面操持、指挥。即使能把机体的行为尽情了解，他们说还有存留的东西，这是内省家独有的资产，不许行为主义家擅行窥伺的。

这身心二元或身心并行的Paralellistic论调，在唯实主义看来，根本错在误认心的本质，忽视行为的结合 intogration of behavior。若单提出行为一个元素来，他仅是一个元素，他不成行为，也没有“知”力。元素相互结合，就生出心的性质。这个团簇虽成自个个的元素，心的性质不是元素旧有的。氢氧二气各具特性，化合为水，新的性质迥非氢氧原有。生物界也是这样：在宇宙进化的历程中，有一种化学变化成立起来，四下的情境常去维持他的平衡，于是所谓的“生命”就出现了。这个结果已极惊奇。但还不算完。这生活的东西又长出保护的躯壳，能感受刺激，能传达冲动，能收缩筋肉。这越发新奇。这些能感受的，能传达的，能收缩的组织更组成系统的关系，使机体全部作整个去活动。这更惊奇了。机体的动作已不能用反射refex去做说明，“结合的元素” ingegration factor 把他们变作了另一种东西——行为。在这里我们看见，“目的的”或“意志的”动作。各种机器的精神见于各部共同的活动，不见于零碎的机件。生物的精神、灵魂、心无论怎样总附在身体而见于动作；他不见于结合的成分，而见于结合的形式。在这一点我们证明了亚里士多德Aristotle的话，他说灵魂“是一个保有生活能力的自然物的‘形式。’”给行为一个新的定义，就能解释“心理”作用，毫无遗憾。

联珠说与“函数”说。——未给行为新的定义以前，我们先思破除一个蒙蔽观察的旧观念。事务发现的因果程序通常都拿继续的状态去作说明。一个状态是前者的果，又是后者的因。苹果落地经历 a， b，c，d一串状态，b是c的因，同时是a的果。这个说法我们称为连珠说Bead Theory。其实他并没有解释了什么。C为什么要随b而起呢？于是后面必定假设一种不可见的“动力”，这是物理因果的终极秘密，不受经验的探求。后来新说出现，说使苹果下落的不是居先的状态，而是地球的质量。无论在什么情境，苹果永远坠向地心。在三尺杆头，在百尺楼上，在万仞山巅，苹果下落永远这样。换句话说，苹果的落可确切的说是他自己的质量，地球的质量与二者中心相隔的距离的函数function。这个函数是“恒常的”constant，就是在变化中永久不变。这样一来把苹果下落解说的尽情无遗。

……

综上三层现在给行为一个定义：“行为是任何一个放泄的程序，这个程序是放泄的机体外边的元素的一个函数。”行为不一定显示于外，有时仅体现要作某种适应的态度——运动的体态motor setting显示于外的是通常所谓行为和“意志”will含蓄于内，仅作体态的最要紧的是思想；——但同为环境事物的函数反应。

行为与“认知”……

行为与思想……

三、注意、情感与人格

我们再从心理学中挑出几个难题来，拿旧说和我们的主张对照，更见出新说的价值。

注意。……

情感。……

人格。……

无论何时，机体全部若能对环境作统一的适应，这就是健全的人格。各个行为若因某种阻碍不能统一的结合，互助牵制，不能合作，这就是病理的人格——人格的分裂。这样说来，人格灵魂就是身体的态度，并非什么渺茫的实质，而是持之有物，明确可见的。我们不用改变客观的观点，从反射的运动到道德的行为都可以观察解释。

四、结论

“美国的唯实主义家已明白认定他们的目的，去破除心的主体（‘意蕴’等）用客观的关系的方法说明精神现象。……”他们极赞成心理学上的行为主义。侯尔谛说，“我曾经说过，行为主义是心理学世界中唯一的大明星。”不过，对于行为主义他们也有不满意的地方。现在拿侯尔谛对于行为主义的批评，作作者以自己的意见简单答辩，就作为本文的结论。侯尔谛说行为主义对于行为还欠个圆满的定义。“现今他们有作唯物论的错的危险，意识的事实与理论他们一概否认。”他们只管零碎的行为，而元素结合以后得出的新现象他们没有见到，且要否认感觉、知觉、思想的存在。在作者看来，这不算行为主义的缺点。行为主义只拿科学的方法，研究行为的事实，于事实以外并不妄说宇宙的终极元素是心是物，行为主义决不算唯物主义；不然，一切自然科学都是唯物主义的产物了。通常所谓“意识”是一种妄想，看不见摸不到，永不能作科学的对象。真正的科学不容许这样的名词。行为主义不用意识，一切行为都能解得圆通。唯实主义拿函数讲行为也是同样圆满；既“破除心的主体”，所余只有身体与环境的关系——只有行为。赶出魔鬼的意识，引来函数的意识，于理论欠圆通，于事实实为复谍。或者唯实主义家因满足哲学的需要不能不连带讲心，那么，这是哲学科学立脚点的不同，不能以此强彼了。“结合”的概念行为主义也极重视，讲到反应他们常说“全部的机体”organism as a whole。机体的行为不外是遗传的、习惯的元素的结合。机体行为的决定者在体内为遗传、习惯等元素，在外部都是广义的环境；妥当的行为主义从不拿连珠说解释行为。唯实主义家不过把这个现象加上个“函数”的名词。侯尔谛在某个地方也曾说行为主义在实际上用的就是函数的观念，不过不自知罢了。至于感觉、知觉、思想等，行为主义都有圆满的解释，从未有人否认他们。总起来说，机体的行为是反射的结合，从阿米巴到文明人没有两条原则，用不着在行为以外更找什么东西。

臧文翻拍件

同样在就读北大期间，臧玉洤还在商务印书馆出版了译著《行为主义的心理学》（1925年版），作者就是文中提及——前引傅任敢等文也曾提及——的美国行为主义代表华德生（J.B.Watson）教授！

书影

     内封

阅读近百年前的旧书发现，校者居然是前引傅任敢介绍里的业师唐钺（唐擎黄）教授。后者是清华出身，1920年获哈佛大学博士学位，曾任教于北大，推断应该是臧玉洤就读时的业师，师徒二人还有商务印书馆同事之谊，出任校者也就顺理成章了。

校者“引言”道出了译著的学术意义：

行为主义是心理学中最后起的趋向，这是大家知道的。这派的首倡者一定要推华德生（J. B. Watson）……

行为主义，虽然出现了很久，但是，本这主张而做的系统的人类心理学的书，差不多可以说只有这一本。并且华德生既然是行为派的“急先锋”，而这本书又是他刻意的著作，当然是应该得人们注意的书……

藏先生翻译时很小心。他的译文可谓“忠于原作”。并且他还将原书中的几个偶然疏忽的错处看出来，列为一表，以贡献读者。他的审慎精细的地方可见一斑了……

这译本本来在世界丛书内的。因为他可以用做心理学教科书，所以求得世界丛书审查员的许可，将他归入心理丛书。……

          上海，十二、七，十三，校者

引言翻拍件