第18天任务

谏太宗十思疏

魏征

臣闻求木之长(zhn)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅(yn)蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜(chù)恶，恩所加则思无因喜以谬(miù)赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

本文通过对人君应积德义的重大意义及其内容和结果的陈述，揭示了“有善始者实繁，能克终者盖寡”的根本原因在于人君多昧于“可畏惟人”“载舟覆舟”的真理，如果违背了这条真理，都难以逃脱失败的命运，古今中外概莫能外。

　[易错字填空]

1．欲流之远者，必浚其泉源。

2．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

3．凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。

4．夫在殷忧，必竭诚以待下。

5．虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

6．怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

7．念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。

8．忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下。

9．想谗邪则思正身以黜恶。

10．恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

11．总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。

12．文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

　[直接性默写]

1．臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

2．源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

3．不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

4．凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。

5．夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

6．虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

7．怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

8．君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

9．总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

10．文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

　[情境性默写]

1．《谏太宗十思疏》中作者首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”的主旨。

2．《谏太宗十思疏》中作者认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将是“伐根以求木茂，塞源而欲流长(者也)”，危及治国之本，动摇王朝的根基，葬送李唐的天下。

3．《谏太宗十思疏》中作者告诫唐太宗“总此十思，弘兹九德”，这样就会达到天下“文武并用，垂拱而治”的局面。

4．《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业、不能守业的普遍规律的句子是：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”

5．《谏太宗十思疏》中表明魏征期望达到的理想政治境界的句子是：“鸣琴垂拱，不言而化。”

6．《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”一句，是说戒奢侈之风，如大兴土木、劳民伤财等。

7．《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”一句，是劝皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度。

8．《谏太宗十思疏》中“想谗邪则思正身以黜恶”一句，是说“偏听则暗”，自己要端正自身，罢黜奸恶的人。