第19天任务

答司马谏议书

王安石

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒(u)，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重(chón)念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤(bàn)也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难(nàn)壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽(fi)之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥(x)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度(duó)义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤(wù)，不任(rèn)区区向往之至！

文章对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏”四个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

　[易错字填空]

1．某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

2．盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

3．人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

4．无由会晤，不任区区向往之至！

　[直接性默写]

1．窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

2．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

3．盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

4．今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

5．某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

6．人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？

7．盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

8．如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

9．无由会晤，不任区区向往之至！

　[情境性默写]

1．《答司马谏议书》中直接点明作者与司马光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“而议事每不合，所操之术多异故也。”

2．《答司马谏议书》中王安石以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

3．《答司马谏议书》中司马光在来信中指责王安石实行变法是：“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”

4．《答司马谏议书》中王安石用“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”反驳司马光“侵官”的指责。

5．《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“举先王之政”，根本目的是“兴利除弊”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。

6．《答司马谏议书》中批判士大夫不关心国家大事、随声附和、讨好众人的做法的句子是：“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。”

7．《答司马谏议书》中“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”三句委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其无言以对。

8．《答司马谏议书》中作者借助盘庚迁都来表明自己对变法的态度的句子是：“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”