《六微旨大论》君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微，所谓二火也”

尧舜时期以贤能为君，君民同治天下，殷周以后，开始力治，也就成了人治，方有君临天下之说？
这里说到君臣顺逆，应该从阴阳虚实，气化的角度理解。
《阴阳类论》“三阳为经，二阳为维，一阳为游部”。
《五运行大论》“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之，故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。
《天元纪大论》所以欲知天地阴阳者，应天之气，动而不休，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生……天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一被，终地纪者，五岁为一周，君火以明，相火以位

似乎“应天之气，动而不休，；应地之气，静而守位”与“君火以明，相火以位”贯通，即君火所主动而不休，其气应天；相火所主静而守位，其气守位。
“静”，本来与动相对，不动即静。但是这里不能以不动解释，如果不动，就无法“应”，只能与“动而不休”相对解释；心主脉，心包主气；现代医学证明脉中血运行不休，明。日月相合则明，化气也；相火之气守位，行入一定位置就留在那里，不再参与周行，就象守株待兔，心主脉行血至，相火协助化气，
“显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之”，相火所治，已过君火之位，而不是土气方向，说明是旁开的，就象饭锅外的保暖层，旁在血脉之外的筋膜肌肉之中的热量，源于交感神经电能；君火主脉源于植物神经，这是从感觉而来，如果科学家能为中医努力，相信有办法测量。少阳从标，“木火土金水火”最后一个火是相火，由肾所藏；

位置：《营卫生会篇》上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也，故五十度复会于手太阴。

故而王唯工博士所著《气的乐章》说到三焦有两个不同的意义，一个是上焦中焦下焦的三焦，另一个是全身腠理的气，也就是汗腺在的那一层。
目前针灸经所说十二经上下通手足，只是针灸调理窗口，手足十指（趾）名“十宣”，其名可知，如炉灶的烟囱，而炉灶有烟囱是为了让火清纯，火清纯能炒出美味佳肴，在人体气化理论中，目标是调理气的刚柔顺逆，以便使人体器官得到很后好的养护。。
由此理解“君位臣则顺，臣位君则逆”，君位臣，以血气相加，化气有源，气柔则顺；臣位君，以火气相加，气燥，有化气之能，而无运输之能，壅塞为灾，故为逆

对于少阳相火的位置：有几种说法，可能也就是后世各执一词的根据；1，肝主春，足厥阴少阳主治。其日甲乙。2，寅申之上，少阳主之，；正月寅少阳、七月申少阳，3，四之气，少阳相火；4，三之气的主气是少阳相火，5，“显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之，6，“木火土金水火”最后一个火是相火。

先在时间方面整理一下：1，肝主春，足厥阴少阳主治合并正月寅少阳；2，七月申少阳合并“四之气，少阳相火；四之气在天枢之后首气，夏至之后六十天差不多在七月；

根据个人的感觉，说一下几个少阳的分档。1，“正月寅少阳”是“春三月，此为发陈”，肝木之气初生，经足厥阴上奉，司天，途经少阳经，表里关系，故有“冬至得甲子少阳王”之说，司气性质偏于足厥阴性质，此说时间位置；2，“四之气，少阳相火”是少阳司天，司气性质是相火性质，也是时间位置；“君火之右，退行一步，相火治之”即少阳司天在五脏间出任的位置，气出心包，别走督脉；3，“木火土金水火”最后一个火是相火，“应天之气”由“肾主藏”成为“应地之气，静而守位”的转折点，。故经言“少阳为游部”。