读《内经》，体悟中医的三焦

《灵枢·营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。”；“中焦亦并胃口，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故读得行于经隧，命曰营气。”；“下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉”，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。黄帝曰：善，余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也

”

《灵枢·五癃津液别第三十六》

水谷皆入于胃，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津，其流而不行者为液，……天寒则腠理闭，气湿不行，，水下流于膀胱，则为溺与气。

五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并行于肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀，此津液五别之逆顺也。

《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气……中焦受气取汁，变化而赤，是谓血，。”

——————————-
从以上可以看出：
1，三焦出气，以温分肉，充皮肤为其津；三焦不泻，津液不化……——三焦是出气温分肉的气源。而且三焦之气必须顺泻，人体机能才正常。

2，中焦受气取汁，变化而赤……——从中焦观三焦，三焦自身也必须受气，才能取汁生化。

3，“下焦者，……济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉——从下焦观三焦，下焦与膀胱有区别。三焦不是“三焦的实质是整个胸腹腔”。也就是说，不包含其中的脏器，

上焦应该指胸腔膜及其空间。中焦应该指腹腔膜及其空间。下焦应该指盆腔膜及其空间，而且三腔膜自身必须得到气的给养

普遍的说法是：“三焦的功能除上中下三焦对应的脏腑功能之外，还有胸腹腔的功能。”这话檫着一个边，就是说人体器官必须在腔膜保持适当的内环境时，脏腑才能保持正常的生理活动，也才能发挥相应的功能。所以三焦的功能与对应的脏腑功能不等同，而是因果关系。

“营出于中焦，卫出于上焦。”——中焦、上焦出气是营卫二气的起点及本源。

4，三焦主气，与少阳相火是两个体系，，通过心包合二为一，“循太阴之分而行，……行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周”。即“阴中有阳，阳中有阴，阴阳和合，精神乃治”

5，少阳相火起于春木肝，《素问·四气调神大论》逆春气，则少阳不生，，夏为寒变，奉长者少；逆夏气，则太阳不长，，逆之则伤心，奉收者少。逆秋气，则太阴不收，，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。逆冬气，则少阴不藏肾气独沉，，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

《素问·五运行大论》“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也”。

这种句子读着，不是明明白白叙述人体气化的分布？