探索生命之光

文| 释延超

很多成功人士都在社会洪流中不断寻找成就感和归属感，在另外一个层面中体验不一样的人生。

人有两种命：一种是生命，一种是慧命。生命是父母生育我们的身体，生命的延续、生命的长与短取决于我们对生命的呵护和重视。而慧命是智慧之命，历代圣贤如孔子、老子甚至释迦牟尼，经过两千多年的时间印证，他们的生命早已不复存在，但慧命却一直在延续，并且依然影响和启发着今天的我们。

舍就是得

慧命要从我们清净的本性当中去寻找，就好像一杯本来很清净的水，里面有沙子或是泥土都能很清楚地显现，而一旦被搅浑了就不清楚了，是什么把我们本自清净的本性搅浑了呢？是妄想和执著。

释迦牟尼成佛后的第一句话：“奇哉！奇哉！一切众生本具如来智慧德相，皆由妄想执著而不能证得。”凡夫和圣人的区别就在于凡人多了妄想与执著，而圣人没有。并不是我们缺少了什么，而是我们多了什么，把多的东西去掉，本自就清净了，不但我们的慧命是清净的，我们的生命也是清净的。

我们常常会处在随缘度化之中。“非礼勿视”就是时时观照着自己的眼睛；“非礼勿言”就是把持着自己的嘴巴；“非礼勿听”就是捂着自己的耳朵，人很容易认为别人对我们的评价好像是很真实的，其实这种评价已经是别人言语出来的你了，已经是他们的思想了，我们往往把别人当成一面镜子，认为自己是别人所认为的那样子。所以要“非礼勿听”甚至于“非礼勿言”和“非礼勿视”，我们看到的不见得就是真实的。

珍惜当下

六字真言：看破、放下、自在。六个字三个词，要能看到生命是短暂的，我们要放下烦恼，放下不愉快，短暂的生命经不起只在困惑烦恼中打转，我们要活在当下，快乐的面对人生，对事物坦诚面对、从容，欢喜自在。

生命的真意就是珍惜每个当下的过程。如果你要外出去某个地方，自己觉得已经很早就出发了，但是路上你还能看见走在你前面的人，当你回头看的时候，发现后面还有一个比你晚的人，那你是不是也是身处在中道呢？你永远都处在中道的话，那到底有没有一个好的，有没有一个不好的呢？这根本就无从考证，所以这种烦恼和痛苦都是自己给自己的，没有谁让你烦恼，没有谁让你困惑，要智慧地从容地悟出这个真谛。因为这是释迦牟尼所悟即而提出来的，我们所学的一些心得和感悟也是从他那里悟出来的。

“过程并非结果”。有些人拿结果来要求目前处在过程中的人，把过程并入到最终结果里面。六祖慧能大师讲：上上人有下下智，下下人有上上智。所以我们不该轻慢任何一个人，因为再低下的人，没有身份，没有地位，甚至一无所有的人，可能他会拥有得更多。但拥有的人往往可能只拥有一个，大家也许很担心失去目前所拥有的，其实失去了，下面得到的会更多，我们想得更多就要先失去（舍），人生如插秧，退步亦向前。

找到自己

一条小鱼问一条大鱼道：”我经常听人说起海的故事，海究竟是什么呢？”大鱼说：“你就生于海也归结于海，而你却不自知，还去哪里找海呢？我们每个人本身就在快乐幸福中，却还要到处找幸福，我们不把烦恼看成烦恼的时候，幸福自然就找到了。想想自己是不是那条小鱼，是不是生于海，归结于海呢？

佛教的禅宗提倡“找到真正的自己”，认为身体里有一个真正的自己，把身体看做是一个房子，我们自己才是房子的主人，而我们往往认为房子就是主人，认为身体就是主人，其实是错误的。生命只是一个房子，慧命才是真正的主人。我们都在维修房子上下工夫，发型如何在变，脖子上戴的金银首饰如何华丽，你这是在修房子，有修心没有？

学问或成就感很容易让我们进入一个“所知障”的执著里面，你所知道的事物、事理会阻碍着你真正的智慧无法显现。一个有成就的人，一个有地位的人，他总认为这就是他永恒所拥有的，其实是客居在名利之中而不自觉，是在名利之中做客。所以“晨钟暮鼓惊醒世间名利客”，我们要时时具有觉察之心，要觉察我们到底多了什么，少了什么，我们的人生是如何的辉煌，如何有更大的成就？不能只定位在我们目前的层面上。