说到孟州，读者也许会想起杜甫的诗篇，想起“位列唐宋八大家之首”的韩愈，甚至会想到传说中的“打虎好汉”武松。但你绝对不会想到《淳化阁帖》刻石。然而，作为我国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖——《淳化阁帖》刻石，在孟州，是“不仅可以有，而且确实有”的！

《淳化阁帖》共10卷，收录了自先秦至隋唐著名书家103人的420篇作品，被后人誉为中国法帖之冠和“丛帖始祖”。虽说由于组织者王著识鉴不精，致使《淳化阁帖》真伪杂糅，错乱失序。然“镌集尤为美富，摹勒逼真，先人书法赖以流传”。此帖对后世影响可以说巨大而深远。

宋太宗淳化三年（992）摹勒《淳化阁帖》后，全国各地辗转传刻，遂遍天下。令人遗憾的是，宋刻《淳化阁帖》原石均已佚失。书界公认现存《淳化阁帖》刻石仅有三种：一是刻于明万历四十三年（1615）的“肃王府遵训阁本”；二是现置于西安碑林、陕西费甲铸按肃府初拓本于清顺治三年（1646）摹刻的 “西安本”或“关中本”；三是现存江苏溧阳县甓桥镇虞氏宗祠、清初虞氏据《肃府本》早期拓本重摹上石的“溧阳本”。鉴于孟州现存《淳化阁帖》刻石，在清早期就已由薛所蕴从百泉购回。故这些刻石，很可能就是“肃王府遵训阁本”的翻刻。

那么，薛所蕴又是如何从百泉购回这些刻石的？对此，薛所蕴当年所书写的题跋，就是很好的注释。该题跋碑现尚存孟州，碑材为青石质，长0.76米，宽0.38米，厚0.07米。碑文如下：淳化阁帖摹勒何止数家，或如虎贲之于中郎，徒貌似耳。兹刻遒劲秀逸，神情逼肖，藏姿态于银钩铁画之中，盖毫发无遗憾矣。余见于卫源废石间纳价购得之，缺二十有九段，友人曹县王君雪双钩镌补，遂成完璧。始于顺治十七年庚子四月，迄次年辛丑六月。河阳薛所蕴识于翕园之宝墨岩。

薛所蕴，河阳缑村人，顺治二年（1645），被清政府任命为国子监祭酒。在任期间，曾奏请皇帝令汉、满文武大臣各选其子弟入国子监读书，开设八旗教习，训课满洲诸生，汉、满文化教育由是得到恢复和发展。康熙六年（1667）三月初六日，薛所蕴病逝。皇帝遣特使来孟吊祭。薛所蕴的墓，当在今天孟州市河阳缑村东里许。

由于其身世过于复杂，虽然薛所蕴在清顺治年间就已任礼部侍郎、国子监祭酒等重要职位，但却时常受到满汉官史的排挤。顺治十四年，薛所蕴便以父母年事已高，需要照看，自身多病等理由辞官回孟。回孟后，他便在城内北大街购筑一处宅院，陪同父母常年住在这里。薛所蕴辞官在家，除了孝顺父母、教育子孙外，便于闲暇时间四处访亲会友，游览名山大川。其足迹数次到过王屋山的阳台宫、太行山南麓的盘谷寺和辉县百泉的苏门山。薛所蕴之所以到百泉游访，主要是为了看望他的挚友孙奇逢。孙奇逢（1584--1675）容城人、号夏峰先生，清代著名理学家。薛所蕴对其才学十分赏识，曾多次推荐孙奇逢出任清国子监祭酒，但总是被孙奇逢以各种理由婉拒。由于气味相投，薛所蕴辞官后便经常与孙奇逢往来。

顺治十七年春，薛所蕴在百泉游历时，于百泉湖畔的一堆乱石中发现了许多长条形的石碑，且上面刻满了文字。经细看，发现竟是大名鼎鼎的《淳化阁帖》刻石。他如获至宝，当即雇来劳工，把有字的石碑全部翻出来，经清查共计95块，与《淳化阁帖》原石相差29块。他将刻石买下后，便请来山东的刻石名家王君雪，按照《淳化阁帖》姊妹本拓片双钩摹勒上石，将残缺的29块另择石就地补齐。从顺治十七年四月开始补刻，直到次年的六月刻成，前后用时达一年零两个月。待全部完工后，薛所蕴遂雇人把全部刻石运回孟县家中，按甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸镶嵌在其后花园的墙中。并取名曰：宝墨岩。

薛所蕴死后的一百多年，薛家家道中落，薛宅最后也改名为“大公馆”。再后来，当地建河阳考院时，就将这124块《淳化阁帖》刻石全部搬出了大公馆，镶嵌于考院两庑壁间，供考生观摩学习。1941年侵华日军占领孟县县城，河阳试院被拆，《淳化阁帖》刻石从此散落民间。解放后，虽经县文化部门多方收集，也仅得30余块而已。