人之所求，人之牢笼

【20171115】

停课一些日子的学生回首找我，说老师帮我恢复课程吧，虽然成长带着自我撕裂的痛楚，但不成长日子也不好过，而且我也想清楚了，一直这样下去可能一辈子都会在性格带来的悲剧中，我至少要全力以赴，给自己一个“改命”的机会。

没有偶然的命运，生活一直好不起来或频频被悲催事件打击，则不得不正视自己，直视自己性格中的悲剧因素，唯在去掉或减轻自己性格中的悲剧因素，才有可能逆转自己的命运，成长，就是改变命运的一种方式。

前些日子有位朋友和我交流，谈及自己很是苦恼，学佛多年，已经对俗世种种无欲无求，为何还是得不到真正的内心喜乐和安宁？我笑而不语，真的无所求吗？若真无所求、无所执，人间天堂，天堂人间，人逗留于这尘世应是无比自在了。逗留于这尘世上的绝大多数人都是有所求的，只不过是俗人求俗，雅人求雅，高人所求深藏而已。求世间诸法，如房子、车子、妻子、儿子、银子的，多数人既不忌谈，也求得被世间法则所理解，凡人本也不介意自己求得俗套，倒也坦然。怕只怕所欲深藏，世间诸种都看似淡薄，喜舍乐施，内心却我执难消，盼望所舍所施得来他人和世间的赞誉，品格上高人一等，看似无求，所求甚大——此乃世间所求中最大，也最难真正获得，因为有此求者，心洞也大。

当一个人知道自己是谁的时候，这个世界便与自己只是平行关系，无须费力争取世界的反馈，所作所为都只是发心纯粹的所思所行：我愿意、我欢喜，我做了就做了，做完就放下，他人和世界回应我什么，都是他们的自由。一个人格相对完整的人，没有明显的需要喂养之处自然能做人做事凭己欢喜心，而非投资心态；而有创伤或有洞的人，不论掩饰得多深，终究都会欲盖弥彰，自卑和自负往往只在一线之间。

中国父母多是含蓄内敛又缺乏科学理念育儿的父母，不懂得建立孩子的安全感和价值感：感情内敛不表达（让孩子误以为父母不爱自己），不擅鼓励认可（表扬自家孩子显得张扬、担心孩子容易骄傲）手拿镙丝刀（自己是父母，有责任把孩子修理得完美些），在这种教育方式下长大的孩子，终其一生都觉得自己不够好、没有人无条件爱自己、如果不努力变得更好便得不到爱。为何很多男人极力优秀，追求光宗耀祖或社会地位、名誉认可？因为从小在父母嘴中眼里不够好，所以终其一生都在进行自我价值证明，不论是功名还是荣耀，最终却发现不论如何都难以证明：要么是真的获得成就后走向补偿性的自负，要么是外界的认可难以推翻父母根源性的否定。

成长与修行，一切归根到底是修自心，天堂地狱一念间，世界本就唯心造，但对于此理很多人是道理明白，真正知行合一却甚艰难，所以惯于外求：缺乏爱，盼望别人给予自己爱，却发现问别人要的总归不安全，因为别人给或不给是别人的自由；缺乏自我价值，努力饰演自己换外界的好评，却发现在别人的眼里嘴里找不到自己稳定的位置—— 一样米养百样人，每个人的评价体系皆不同，又如何能一致给你好评？更何况一直迎合他人和世界，何其辛苦！不懂自爱的人，不懂得正确爱他人，很难获得真正的爱；不信任自己的人难以从外界获得价值赋加，因为自我价值首先是自我的事，从别人的眼里嘴里，你不会找到真正的自己，人首先必须活在自己心里，然后才能在世界找到位置。

这些道理我常常叨，文字要理解容易，但道理要真正明白不易。前些日子认识了一位修行人，她说她跟了很多上师学习，自从跟了某位上师后就认定这是自己的根本上师，因为这位上师能不忌讳她的社会地位，对她的教导和开示直指心性。我说随喜她，她是生命的勇士，也是真正的修行人。为何为她欢喜？因为能直指心性的上师不难求，难的是我们能欢喜地面对能对自己直指心性的上师、承受被直指心性的苦楚后勇敢改变&前进。

众生皆具佛性，会在六道中轮回是因在生生世世的漂泊中迷失了本性、沾染了尘埃，由此可见我们被蒙蔽了究竟的智慧，活在不同层次的无明中，而无明会导致我们缺乏正见，产生错误的思维、不良的行为或习性。生命导师的存在意义，正是能够看到我们存在的这些问题，并无视于我们的社会身份直言指出、帮助我们改变，对于导师而言，看到学生存在的问题需要智慧，能直言指出更需要智慧，因为导师同样有水平和心性的差异，导师自然知人性需喂养，但能不喂养、直言不讳，证明导师真的是位好导师，因为宁可忠言逆耳得失之险（失去供养和赞美等）也希望能帮到信任自己的人、尽自己上师的责任。

迎合人性需求而喂养是容易的，令人欢喜自己也得益；看到别人存在的问题并坦然指出则需要智慧和真正的爱护，帮助比相处更艰难，能看到能帮助自己的人并留住，则真的需要智慧和福气。

真正的无求，全力以赴却坦然，事过则放无惦功过，欢喜惜缘随缘；真正的成长和修行，与己为敌，执念放下心喜乐，愿大家：不流于形式，不拘于学识，诸缘皆是桥。