活着到底为了什么？

庄子在《逍遥游》里描述了鲲鹏展翅高飞的壮阔景象，读之，自然羡慕之，可慢慢品味，我才陡然发现，如此之神力鲲鹏，也不过与尘埃、雾气一样，受到风的限制，不可能达到真正意义上的逍遥。

鲲鹏又何尝不是庄子精神理想的象征？人活着，到底为了什么？我们时不时在心底呐喊着，走着、走着，有时清晰，有时又难免彷徨，就像窗外下着的雨，呼啦啦一片，总归有晴朗的时候。

如果从生命的有来有去来判断活着的意义，难免会沮丧不已。为啥呢？无论你是谁，到头来不过是一场空，如镜花水月，辛辛苦苦一辈子，不过是生不带来，死不带去的。正因为如此，有人选择了堕落与荒废，有人选择了今朝有酒今朝醉，似乎来到世上不潇洒一回，有些对不住自己一般。

当然了，也有人为了尘世间美好的一切而活着，就像奥斯特洛夫斯基一样，愿意把有且仅有的一次生命献给世界上最伟大的事业——为人类的解放而斗争。人活着，能够真正意义上为了别人，为了社会，为了世界的美好，奋斗一生者，着实令人敬佩。正是如此，许多人愿意献出宝贵的生命，我们在这些英雄的面前，不应该老是奢望什么，更多的有必要思考，是不是对得起这些英雄的抛头颅、洒热血。

上天给世界带来了万物，人作为万物的尺度，更应该思考，到底如何活着，才能“天地与我并生而万物与我为一”。天地人，有必要在和谐的环境里慢慢生长，而不是所谓的你死我活，尔虞我诈，恨不得活吞下彼此。人为什么累？说到底就是不知道为什么活着，似乎整日里跟着名利走，完全忘记了生命的起点。

人活着，如果执念太多，渐渐地，就会失去快乐与幸福。不要小瞧执念，佛教里的得道高僧，说不定要一辈子修行，才能达到无欲无求的境界。我们过于在意自己的得失，老是认为天地间，似乎做了许多事，干出了许多成绩，得到一切实属本来应该如此。殊不知，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。蓦然回首，天地间，我们是什么都不是，什么有是那么回事。

不是有一些人，疑惑哲学家们为啥把活着考虑得一清二楚，却过着邋里邋遢的日子。殊不知，一个人看透了生活，并不意味着需要得到什么样的头衔。试问，第欧根尼遇见了亚历山大，并不为其赫赫权势所倾倒，而是珍惜眼前的阳光与温暖。这样的犬儒派哲学家，似乎看到了人到底应该如何活着。

同样的，在东方的神话里，夸父为什么愿意一辈子追逐太阳，就在于生命的循环，需要阳光与雨露般积极地认知，才能在赶路的同时，欣赏到路边的风景。一山还比一山高，无限风光在险峰，人如果只想着包揽山峰，而不想着站在巅峰处去“一览众山小”。

人为什么活着，到底活着还是毁灭，困扰了许多人。我们有必要感叹古人的伟大，一个简简单单的“人”字，你到底是向上走，还是往下走，在十字路口，不同地选择，会带来不同的结果。我相信，梵高的名画《向日葵》所要表达的就是如何弹奏生命的乐章，真正伟大的人，都有着火一般的人生情怀，心永远如向日葵一样朝着太阳，弹奏其最美的音乐，让美丽的世界充满着神奇。

天地与我为一，在漫漫路途中，我们有必要如陶渊明、梭罗一样，在困惑与纷纷扰扰之中，时不时回到生命的起点，走进自然，守着道法自然，才能让迷失的五官恢复原有的功能，看美丽风景，闻最甜蜜的气息，听最悠扬的声音，尝最甜美的味道，思考人到底应该怎么样活着。

没有什么比活得明白更重要？庄子认为真正的逍遥就是“圣人无名，神人无功，至人无己”，可真正在人世间行走的，又有几个能做到呢？我们老是在求这求那，恨不得把天下最好的东西都占为己有，殊不知，求来求去，又如何呢？就像林黛玉求观世音菩萨赐给自己一个好的姻缘，被薛宝钗嘲笑，说什么，菩萨太忙，尘世间，多少人在祈祷菩萨满足一切。

所谓“内观自在，外悟般若”，就在于“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，唯有如此，才能除一切苦厄，达到真正的“五蕴皆空”。人活着，未必求多少，不妨多问问自己，到底有没有如佛一样，去帮助整个世界，超度痛苦之中的人们，最终带来的恰恰是别人所没有的幸福。

万物皆是菩提，万化皆是一场空，如闪电一般，稍瞬即逝，唯有真正热爱生命的人，才能在点点亮光中，看到整个世界浩浩荡荡，时不我待。如果柳宗元没有到西山去，就不会把目光重新调整一下，更多的去关注民生，才留下了著名的《永州八记》，传之给后人。如果苏轼在东坡没有了生命的豁达，就不会留下一个个传奇，给后人传唱。

庄子梦蝶，为啥会想到蝶梦庄子，我想，在如梦幻泡影的世界里，唯有只争朝夕，哪怕如萤火虫的亮光，也足以给世界带来无限的精彩。天下之大，人人都为别人，都在努力争光增彩，相信，活着到底为了什么，就不会困扰我们，反而愈活愈快乐，愈幸福，又何必汲汲于富贵，戚戚于贫贱呢？（钱永华  图片摘自百度）