活着不应仅是知道分子

王蒙先生曾经调侃自己不是知识分子，是典型的知道分子。本来，我还有些不以为然，可随着时光流逝，愈来愈发现，自己俨然就是一名地地道道的知道分子。教学不过是把知道的东西告诉学生罢了，到底有没有产生多少智慧，恐怕心底也是七上八下，糊里糊涂的。

“人贵在自知之明”，否则古希腊圣哲们也不会提出“认识你自己”。一辈子，如果不自我反省，就会让日子过得无聊与不堪。“知错就改，善莫大焉”，一个人，只要真正的认识到自己存在的缺陷，就会调整好状态，对整个环境的良性发展无疑也是最好的。

我为什么是知道分子，就在于过分拘泥于学了许多东西，而不在意到底理解了多少。陶渊明先生“每有会意，便欣然忘食”，我想大千世界，想要学的东西实在太多了，唯有掌握真谛，才算没有白活。知道分子，无非就在于想要把知识海洋的水都喝干，殊不知，这一切不过是奢望而已。庄子为什么没有奢望整个海洋，而是着意于一瓢饮而已。

人活着，欲念愈多，愈是不利于得到智慧。我们总是天真地以为，知识愈多，似乎愈是高人一等。殊不知，“两脚书橱”未必是学习的幸事，那些掉书袋的人，又怎么能够指望其学出什么名堂呢？

鲁迅笔下的孔乙己，学的知识未必少到哪里去，从回字的几种写法，我们可以判断出，人家学了许许多多“之乎者也”，可天生的懒散，又怎么可能改变什么样的命运呢？读书人的清高不接地气，带来的只能是堕落与孤独。当然了，孔乙己可能已经远离我们了，但是许多出了大学门槛的孩子们，他们身上似乎还有其影子，高不成低不就。

一个真正的知识分子，绝不是只知道一些知识，而不学会在社会上立足。为什么儒家强调“格物致知”？王守仁为什么格不出什么东西来？反而弄得一身的病。老人家顿然明白，格物致知的目的到底为了什么。心静如水，固然重要，但躬行实践可能比什么都来得重要。王守仁之所以是天才，就在于自我反省，懂得当止则止，而不是一味地迷信与沉沦其中。

实际上，我们都没有达到王守仁先生的境界，至少满脑子装了许多的经验，看上去学了许多，信心满满，殊不知，这一切所谓的经验却反过来阻碍了自己继续学习，又何谈更进一步呢？学习，从一定意义上说，就应该学会清零，而不是吊着书袋不放，就像守财奴盯着黄金两眼发光，不愿意远离一样。

舍得，舍得，有舍才有得，如果我们没有放下执念，懂得佛教所提倡的“空”，就不可能在新的学习中获得新的见解。知行合一，真正的知识学习不完全局限于书本，更多的是在实践中获得新的思想。“行万里路”是“读万卷书”的关键，诸葛亮提倡“静以修身，俭以养德”，我觉得所谓的修身，就在于想一想到底活着的意义在什么地方，到底有哪些臭毛病需要摒弃。如果固守执念，没有放下的勇气，就会如蜗牛一样，只能在一边慢腾腾地挪动，想要如千里马驰骋万里，不是天方夜谭吗？

知识，不应该仅仅局限于“知道”，我觉得更应该在“见识”上下功夫。“见识不凡”，在一定程度上是一个人“读万卷书，行万里路”的结果，而不是躲在“小楼”闭门造车。实际上，一个人之所以产生智慧，肯定不完全依靠自己，而是需要一个团队来予以实现。爱迪生之所以为人类做出很大贡献，就在于一个团队在起作用。合作与竞争，一个人只有学会挑战自我，又愿意与别人合作，事业才可能做大。电子信息化大时代，我们已经离不开别人的合作，那种个人英雄主义似乎愈来愈不能适应当下的生活。

“格物致知”，绝对是在心静的基础上，真正的知行合一，才能在当下复杂多变的时代立足。所谓知识分子，就需要教育者们，愿意放下身段，学会清零，多理解新时代的信息，学会甄别与判断，才能从知道分子中解脱出来，才会变得名副其实起来。

人类的思想从来不拘泥于书本，智慧之光就在于知识的学习中不断地创造出新的见解与认识，唯有如此，学习才能够变得与时代合拍起来。任何故步自封，不思进取的人，都没办法走得更远。

想到自己从知道分子变成知识分子，还有许多路需要走，我顿觉身上的担子变重了，感叹“时光飞逝”，不由加快步伐！（钱永华  图片摘自百度）