幸福就是听耶鲁大学哲学课程   
原创/龚蕾

    听了耶鲁大学的十几门课程，中西文化有不同的地方，对这些课程的具体内容辩证看待，作者把笔记分享给大家，欢迎交流互相学习。http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />

哲学课程第一课：

    坐在讲桌上讲课的教师，牛仔裤配格子衬衣，看上去有五十多岁。很随意。
    这节课是薛立的开篇引论课，讲到了薛立对课程的一些要求，读书清单，还有分数等问题。不到一个小时的课程，前半部分，以哲学课中关于死亡的思考而导入课程，后半部分说明了薛立的课程要求，大声念出学生们对薛立的课程评价而结束课程。整个课程很有趣，深奥的哲学课居然让这位老师讲解得如此有趣，轻松又自如。
    这位教授希望学生们称呼他的名字薛立，自称是耶鲁最严厉的老师。每周有两节公开课。讨论部分要求参与，课后可以在网络线上注册并完成。如果你在听课过程中有什么疑问，可以随时提问薛立。
    如果你从薛立老师那里得到了B成绩，并不是代表你做得不好，你做得非常好。如果你从薛立老师那得到了A成绩，也不代表你的论文可以拿去发表，对于初学者来说你做得优秀。如果你的哲学论文缺点比有点多，可能得到D成绩。甚至是F成绩。交的三篇论文，如果第一篇写得不好，第三篇写得很好，那么第三篇的论文将赋予更多的分数比重。四分之一学生会得到90分以上，一半以上学生会得到80分成绩。
    匿名的学生们对薛立课程的评价，使得课程气氛达到高潮。
    零碎笔记：耶鲁一年4万美金学费
   http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" /> 哲学课程第二课：

    这里是薛立的哲学课，第二次见到了这位有趣的雪莱•卡根教授，盘腿坐在讲桌上讲课的教授。
    讲到关于死后是否能幸免于死。
    人究竟是什么生物，人是什么，基本构造是什么，活着的概念是什么。什么是个人同一性。花两周时间讨论人是什么，再花一周时间讨论人的同一性。
    如果生命消逝了，还有生命吗，死后是否继续活着。
    首先要清楚，我是什么，我是什么组成的，各部分的组成构建。
    两个基本观点：
    第一个观点人可能是肉体和其他比如心灵构成的，灵魂、意识、思想，非物质的条件，叫二元论。
    另一个观点是一元论，只有一个基本，那就是肉体，人只不过是一种物质实体。你能举出许多例子，说话、思考、探寻宇宙奥妙。
    唯物主义和唯心主义。
    二元论认为有肉体和灵魂，唯物主义认为只有物质实体。
    肉体死亡了，灵魂却依然可以存在，这就是二元论，肉体部分和灵魂部分，人即灵魂。如果我们相信灵魂，问题上打开了一扇窗，灵魂和身体有密切的关系。这就是二元论观点。
    第一，从形而上学来说，心灵和肉体是不同的。
    第二，肉体死亡了，灵魂可能存在吗，灵魂是独立存在的。
    教授在黑板上用左手写下B1、B2...
    这些是柏拉图感兴趣的问题。
    如果灵魂是无形存在，柏拉图在著作中有阐述。
    （教授讲到这里，想起了中学时哲学课上学到的第一章唯物主义和唯心主义。）
    （教授阐述的二元论，是不是就是学过的唯心主义呢。）
     提出问题：关于人的本质的问题。
     唯物主义的观点是，人就是一个生物学可以研究的肉体，可以思考、意识、思想...
     好吧，下节课继续。

http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />哲学课程第三课：

    第三次见到了薛立教授，教授依然坐在讲台上讲课。
    继续上次的讨论，人是什么。
    我们探讨了两种观点，二元论说人是由灵魂和肉体组成的，人可以思考，可以交流，可以创新等各种能力。P代表人，P能力的肉体。
    如何定义心灵呢，心灵是表述肉体各种精神能力的方式。我们相信微笑是存在的，笑究竟是什么呢？肉体是有笑的能力，也许你认为一定存在笑这种物质，笑只是为了表达肉体具有笑的能力。
    肉体可以思考，可以交流，可以规划。离开肉体，心灵就没有意义了。心灵不是大脑，根据物理主义，心灵就是大脑。
    大脑是心灵的一部分，依靠大脑才会拥有这些能力。
    心灵是表达肉体人类能力的一种方式，一个运作良好的肉体具有思考、规划、交流。
    二元论认为死亡是什么？心灵伴随着身体正常运作能力的毁灭而毁灭。未来我们会花两周来讨论这个问题。
    物理主义并不是说，心灵的确存在。从物理主义来讨论，探讨人的灵魂，思考灵魂，读莎士比亚的文章，我会尽量少使用“灵魂”这个词。
    二元论认为，心灵就是灵魂。
    物理主义者，唯物主义着不相信灵魂。
    这就是两种观点，一种是唯物主义，一种是二元论。
    我们应该相信物质主义，还是二元论呢？
    有凌驾于肉体之上的东西吗？
    我们凭什么相信灵魂的存在？
    用什么方法可以证明灵魂的存在？无法摸到听到或闻到，通过五官无法直接观察到。有没有看到体内的灵魂？即便我相信灵魂的存在，仍然看不到它。
    我们可以假设，我们一致存在的事物。
    原子理论可以解释一些事情，物理世界中的一些现象。由此推测原子是存在的。这也是我们常用的一种论证方式。
    我们可以推测一些事物存在，叫最佳解释存在。
    我为什么相信微生物？因为那样可以解释病菌的存在，解释一些疾病。微生物理论可以有很好的解释，所以我们相信微生物理论。
    灵魂是什么？有没有这样的事物，假定它是存在的，是不是可以解释物理主义不能解释的一些情况呢？假设灵魂能够帮助我们，有了灵魂存在的论证。关键问题是，那个相关的特性是什么？
    如果我们能找到特性F，可以解释物理主义不能解释的事情，这将是一个很好的论证。
    特性F可能是什么？
    有没有这样的现象，才能对其做出合理的解释。我们普遍具有的能力，怎么样来论证。
    什么赋予肉体以生命，当生命和灵魂分开时，肉体不再具有生命力，灵魂是否与肉体具有联系呢？
    将一系列的论证串联起来，不意味着我对其论证。
    第一个论点，借助灵魂来论证肉体的存在。
    想象我们正在开发机器人，CPU掌控机器人，有程序控制着机器和操控。那么，有什么控制人运动吗？
    上帝造了亚当和夏娃。
    我们不是机器人，我们拥有自由意志。我们不可能只是物质的东西，为什么可以随机运动？
    再回到论点，人类有一种特殊的功能，即思考，推理的能力，拥有信仰，作出计划，拥有策略。没有一个机器可以思考，推理，信仰，做出计划，拥有策略。
    假设我们有一个会下棋的电脑，怎么理解电脑呢。对电脑程序的理解，保护王，不要被吃掉。象棋程序，有自己的信念，这在有限范围内是成立的。
    这种思维应用到电脑可能想要做的其它事情上，可以用二元论的观点。
   机器人有感情吗？

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    哲学课程第四课：

    这节课继续讨论：什么可以论证灵魂的存在？
    学习柏拉图，他是历史上最伟大的哲学家之一。我们要学习的这篇对话，斐多篇，场景是苏格拉底被判处死刑。苏格拉底有一大群学生，写下了许多哲学著作。苏格拉底的角色诠释了戏剧作者自己的哲学观，我们还要进行延伸。苏格拉底的观点，晚期对话作品，我们会把苏格拉底的观点都当作是柏拉图的。
    这里有一个论证，是苏格拉底写的，通过了解苏格拉底提出的观点，下周将讨论斐多篇，并对其进行详细地讲解。苏格拉底并不苦恼，反而以某种乐观来迎接死亡。
    我们怎么样论证灵魂的存在？
    国际象棋并不能全部计算出来，有太多下棋程序了。哪些棋子需要保护，采用哪种策略，带来哪些风险，还会研究国际象棋中伟大的棋局。下棋程序也是这样，如果你正在玩一个国际象棋，这些程序的设计者，可能棋艺高超，但是程序无法根据经验来设计。怎么走才是最明智的，把计算机看成一名棋手，克拉姆尼克就是一个优秀的棋手。
    机器能推理吗？
    人类有感情，而机器没有感觉。感觉能力是任何机器都没有的。我们没有这样的机器，有感觉，当然只存在于科幻小说中。
    有人读过道格拉斯•亚当斯的书吗？书中有一个叫马文的机器，认为人生没有意义。《2001太空漫游》电影你们看过吗？一艘飞船去调查，一个叫哈尔的计算机程序，目标是保证任务的执行。其中的一个恶宇航员，试图阻止哈尔，关闭该程序，一切都在进行中。戴夫开始关闭时，哈尔说害怕，赋予了机器恐惧感。科幻小说中，可以说这太不可思议了。这些机器可以有感情，当然这是科幻小说。
    二元论者对这一答复，区分感受的两方面，感觉恐惧的行为方面。情绪和感受还存在于另一方面，即内心的感觉。当害怕时，可以有害怕的感觉，每种情绪到来，都会产生体验，当你害怕时，就会产生感觉。
    看见红色有什么感觉？行为和体验两方面，我们可以做一个机器区别红色和蓝色。当机器以电子眼对着那个红色的球，会有什么感觉，它根本没有那种知觉。
    闻菠萝和尝咖啡有什么样的感觉，没有任何机器拥有定性的体验。但是人类有，所以我们不是机器。
    意识就是我们心理活动，不应轻视二元论。因为没有物体能看见红色，尝到蜂蜜，只有人类可以。
    在14世纪，从物质的角度来解释意识，机器不可能具有生命力。
    意识源自灵魂，这是二元论。
    人们具有创造力，单纯的机器是没有创造力的。我们不是单纯的机器。
    除了下棋，电脑可以做很多事情，比如证明数学定理，比如勾股定理。有很多证明方法，程序可以生成音乐，为什么不能说机器具有创造力呢。我们编写了一个程序，可以做很多事情，都只不过是在执行程序，机械地执行程序的命令代码。电脑所做的就是在执行程序，而不是意识。而人有自由意识。没有哪个机器有自由意识。关于意识的话题可能要花一个学期时间来讨论。我们系还有一门课程专门讲自由意志。
    1、我们有自由意志。
    2、任何服从决定论的实体都没有自由意志。
    3、所有纯物理系统都遵守决定论。
    4、我们不只是纯粹的物理系统。
    薛立教授在黑板上写下了这四点，发现薛立教授是左手写字。

http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />   哲学课程第五课：

     薛立教授仍然坐在讲桌上讲课。
    上节课我们讨论了灵魂存在的论证，我们在上节课结束的时候留下的一个论证是，只有相信灵魂的存在，才能解释我们拥有自由意志这一事实。
    物理实体不可能有自由意志，人不是物理实体。
    机器人必须按照程序来运行。
    人不能既有自由意志，又遵从决定论。
    1、人有自由意志。
    2、所有服从决定论的东西都没有自由意志。
    3、所有纯粹的物理系统都服从于决定论。
    结论：我们不是纯粹的物理系统。
    只有前三个前提成立，结论才成立。
    这些都是极其复杂的问题，我们要讨论一个学期。
    必须要有事实证明我们有自由意志，人确实有自由意志。前面两个前提，人不能既有自由意志又有决定论，这两者是不相容的。
    量子力学的理论认为，物理学的基本定律事实上也不成立的。为什么，例如，原子分裂的概率是百分之八十，根据量子力学，真正的解释是，有些可以分裂，有些不能分裂。
    纯粹的物理实体服从决定论就是不成立的。
    自由意志的观点和决定论是不相容的。
    只有前提都成立，才能证明结论。
    我们可以思考推理都是每天经常的事情，用“最佳解释推理”，需要假设灵魂的存在，然后来解释。
    也许大家读过希克和沃恩的书的摘录，都很熟悉里面的基本思想。它认为下列事情会在这样的人身上，起死回生，穿越隧道，他们的体验，如何进行解释呢？这是一个最佳解释推理，我们需要先假设。
    我在法国住了二十年，从没有永久离开法国。毕竟二十多年我体会了在法国生活的感受，如果你去法国就几天，或只是在边境上看看法国。法国是什么样子，我们就不能得出相同的结论。
    生命是生物学过程，经历不正常的生物过程，又回到正常的生物过程，有一个生物学的解释。
    二元论认为存在灵魂。
    我不是科学家，这个解释的细节就是这样。
    我觉得这些科学的解释具有足够的说服力。
    我要问的是魔术师，你们就是在愚弄观众。
    超自然，二元论，或者物理主义，哪种解释更合理呢？
    灵魂的存在成为一种可能解释的极端，是不是最佳解释呢？
    闻咖啡，吃香蕉，具体解释是什么呢？二元论的解释更好，灵魂的存在给我们了更好的解释。
    还有什么其他论据可以证明灵魂的存在呢？
    我们可以追溯到笛卡尔，我将以第一人称的来讲解，这个解释更具有说服力。
    假定我早上起来，在某个位置上，看屋里的场景，轿车声音，去刷牙，看到光线亮了许多，照镜子，看到脸，但看不到自己的身体，看不到胳膊，无法感知身体，接着，你们一定猜到，仅仅只是想象。为什么在镜子里看不到自己的身体呢？我的心灵显然是存在的，而身体却不在了，由此得出结论，心灵和身体之间存在差异。
    笛卡尔说，表明灵魂和身体在逻辑上是截然不同的，不能把两者混为一谈。形而上学认为心灵和身体是合二为一的。
    A和B在逻辑上是不同的，想象心灵和身体在逻辑上是相互独立的。
    有一点需要说明，如果某件事可以想象，但不一定是存在的。
    我们可以想象，某物独立于另一物，那么，他们就是相互独立的。我的心灵独立于身体，由此得出，二元论是成立的。
    这个论证好不好论证呢？下节课见。

http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />哲学课程第六课：

    上节课最后，我们最后讨论到了笛卡尔论证，或称为卡氏论证。
    这个论证就是在论证心灵和身体是不同的，心灵独立于身体的存在。
    假设薛立存在，卡根不存在，这个是矛盾的。
    你不可能没有身体而只有微笑。
    晨星和昏星大家都知道，想象昏星存在，晨星不存在，它们是同一颗星星。昏星和晨星是两样不同的东西，昏星和晨星都是金星。笛卡尔证明心灵和身体是不同的。
    可以想象晨星存在，昏星不存在，我们不能想象心灵存在而身体不存在的世界。当A等同于B，A和B是同一个东西，那么结论是，偶然同一性。
    一个事物独立于另一个事物，总之，笛卡尔证明教授认为是存在疑问的。灵魂作为一种非物质的东西，我认为这些结论都是不正确的。
    如果你认为灵魂存在，那么论证是什么？
    下面讲到得是柏拉图在斐多篇中，对这些问题的讨论。
    苏格拉底和他的学生们讨论灵魂不朽的问题，我们讨论的二元论观点，实际上是一种互动的观点。心灵和肉体显然是相互联系的，我们有理由相信灵魂不朽吗？苏格拉底试图说服，灵魂的论证。柏拉图把苏格拉底塑造成二元论者，灵魂是不朽的。苏格拉底认为有天堂的地方。为了能够理解苏格拉底的观点，苏格拉底认为尝试咖啡等都是肉体上的感觉，欲望、需求、感情，都是身体负责的事情。灵魂是理性的，灵魂负责思考，灵魂能思考，灵魂能做的所有事情中，灵魂能够思考，或者说理念。
    柏拉图的形而上学，可以选修古代哲学课。它们的美的方式不同，柏拉图认为，世界上不存在完美的事物。普通、平凡的只是表面的美。
    正义或者不正义，我们的心灵可以思考完美的正义，不存在于经验社会中。
    心灵可以在一定程度上思考完美，也叫做柏拉图式样。精神和肉体可以分离。
    为什么柏拉图这种形而上学存在疑问？
    究竟什么是数字呢？数字2是什么，在物质世界中不存在，心灵可以去想象数字。柏拉图式的想象，心灵可以去想象。正义本身也是如此，正义本身是可以用心灵去理解的。
    柏拉图的观点是，柏拉图式的理念，看到我们用心灵去理解。柏拉图想要进一步证明，我们存在灵魂，非物质的，不朽的。
    下节课来论证。http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />

    哲学课程第七课：

    我们将要讨论的是柏拉图的对话录《斐多篇》了。
    上节课我们讲了斐多篇的形而上学观点，现实的东西在不断变化中。柏拉图认为万物都是如此，我们假设柏拉图是正确的，灵魂的不朽，中心思想是灵魂，也就是柏拉图的型相理论。
    你的目标应该是，活着时练习，用柏拉图的话说，他是最好、最有智慧的人。《理想国》中的对话，讲着的故事。这个对话录的核心观点，是由一系列的讨论组成的。让人相信灵魂是不朽的。
    我们要做的是，怎么样把肉体和灵魂分开。教授对第一个观点起名叫“型相本质论”，苏格拉底认为，灵魂也必须是非现实的东西。
    柏拉图的形而上学给我们的前提是：
    1、理念或者型相是永恒的，非现实的。
    2、永恒和非现实的事物只能被永恒和非现实的事物所认知。
    3、能认知理念或者型相的事物必须是永恒或非现实的。
    什么是永恒和非现实的事物呢？是灵魂。
    结论是，灵魂是永恒的、非现实的。
    完美的正义理论是永恒的。同类的事物才能互相认知。
    汽车是由不同零部件组成的，车的零部件是先于车存在的，对柏拉图来说这就是万物的法则。如果我们同意柏拉图的这个观点，我们的身体是由什么部件组成的呢？他直接默认了灵魂的存在，灵魂是组成部件之一。如果循环观点是存在的，有一个问题，就是循环观点证明了组成我们身体的部件是先于我们存在。
    柏拉图提到循环理论，灵魂就是一个循环的部件。柏拉图试图说明灵魂是存在的，这个论证被称作“回忆论”。什么是关键性现象？不是这个事物本身，回忆性的原理。
    （教授坐在讲桌上讲解哲学课，听着听着觉得越来越难理解。哲学课抽象又枯燥，加把油，继续吧。）
    柏拉图的观点就是，灵魂的存在。
    回忆论是否是无懈可击的呢？即使柏拉图是对的，我们从未见过柏拉图的型相呢？好吧，下节课继续。http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />

哲学课程第八课：

    上节课我们讨论了柏拉图灵魂不朽的观点。
    上节课最后讲到了“回忆论”，灵魂必须先于肉体存在。即便柏拉图的观点是正确的，绝对公正、绝对美丽，首次开始认识这些型相。
    循环论的观点，灵魂好比零部件。
    回忆论的观点，灵魂必须先于肉体存在。
    柏拉图的著作最大的特点是思维缜密，在读者提出异议之前，柏拉图就已经对可能的异议做出了解释。
    什么样的东西会消散，什么东西不会消散。可以被摧毁的东西是由部分组成的。比如，数字3是不能被摧毁的，柏拉图型相的东西是永恒的。
    前提一：只有合成的东西才能被摧毁。
    前提二：只有会改变的事物才是合成的。
    前提三，无形的事物不会改变。
    前提四，无形的事物无法被摧毁。
    灵魂是有形的还是无形的，苏格拉底说灵魂是无形的。
    这就是“精简论”，灵魂不可摧毁或几乎不可被摧毁。塞贝斯提出的质疑，苏格拉底从未进行解释。
    柏拉图的结论，灵魂是不能被摧毁的。
    西米亚斯提出了一个质疑，无形的物体能够被摧毁。即使灵魂是无形的，无形的灵魂能够被摧毁。苏格拉底没有对其进行解释。
    无形的物体不能被摧毁时，列出三种不同的解释。
    无形的意思是，第一种可能，不能被看到。第二，不能被观察。三，不能被探测到。
    （教授在黑板上用左手流利书写）
    第四，无形的东西不能被摧毁。http://1862.img.pp.sohu.com.cn/images/2010/9/29/18/20/12c1047e068g215.gif 原创/龚蕾" />