“三心二意”在日常应用中无疑是个贬义词，与一心一意相对应，形容一个人不能专注于一件事或不能忠诚于某项事业，是难成大事的一种心理状态。但是，从中国传统生命学来说，却是一个客观现实。即研究生命学，不能不懂得“三心二意”。

从佛家的角度看，“心”从来就不是某个具体的器官，如眼、耳、鼻、舌、身、意，而是一个相互关联的具有灵活感知能力的系统。对于这一说法，中国道家是赞成的，所以就有了禅宗。不过，中国道家对这个系统又做了进一步细化，也就是做了结构分析和构建，这就是三心二意。

三心，也就是说人的“心”由三部分组成，即：血元、丹元、神元。

血元，也就是我们说的心脏。心脏是血液循环泵、发动机，为全身输送血液与氧气，是生命之源。心脏动则生命在；心脏停，则生命终。

丹元，也就是俗话说的丹田。这是人体经络运行之本，也是经络运转的发动机。经络是生物魂魄所系，经络运行，则生物或人类脱离单纯的物质属性，拥有生命力和活力。

神元，就是大脑，使生物拥有意识和思维能力。人的意识和思维能力是一切创造性活动的源泉，也是人类社会形成和发展的最根本的物质基础。政治、科技、文化、哲学、法律、军事、宗教等一切上层建筑，都源于人的意识和思维能力。

血元、丹元、神元既相互独立，又三位一体。血元为阳、丹元为阴，神元为和。养血元以强身，养丹元以延寿，养神元以明道，共同构成人的心系，或曰本真。

二意，即本意和会意。

本意就是“心系’在清净澄明、自然无为、不着一物情况下产生的意识、意念、观念。它与大道是一体的、一致的，完全没有受到任何污染和牵扯的。

会意，则是在各种因果汇集在一起、由本心与外物结合在一起产生的意识、意念、观念。与澄明的本意相比，会意就比较复杂了，就有了立场，有了是非对错，因此也有了矛盾和斗争。与人斗，就有了批判的武器和武器的批判；与天地斗，就有了科学发明；与自己斗，就有了不断的变革和进步。

对于修道或修佛的人来说，放弃会意、找到本意，是不二法门。但是，这不代表“会意“就没有意义。人类社会很复杂，在人类这个伟大群体中，更多的人希望好好做一个社会人，扮演好自己的角色，做好自己的事，为人类社会发展进步做应有的贡献。因此，更多的是拥有”会意“。他不是要放弃”会意“，而是要会好意，比如为天地立心、为生民立命、为往世继绝学、为万世开太平；比如建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国；比如建设人类命运共同体、实现天下大同等等。所以，绝不能简单的认为”放弃会意、寻找本意“就好。”立足本意、做好会意“也是好的，而且是人类社会所需要的。