世界是不断变化的，变化是有规律的。中国有门学问叫做《易经》，就是研究世界变化规律的学问。易，就是变；经，就是路径。《易经》就是推演世界变化规律走势的路径。老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”玄，也是变的意思。玄机，就是变化之机；玄之又玄，就是不断变化。玄变，就是万事万物发展演化的关键。

所以，我们生活的每一天、每一时、每一刻，都处于世界的不断变化之中。天有黑白冷暖之变，地有旱涝干涸之变，人有生老病死之变。日有东升西落之变，月有阴晴圆缺之变；时有四季之变，物有五行之变；花有开落之变，叶有绿黄之变。等等。可以说是无物不变，无时不变。变动不居，是一切事物均具有的本质属性之一。

朱熹说，天不变，道亦不变。这纯属胡沁。天似穹庐、笼罩碧野，貌似永远都是一个巨大的蓝色伞盖，是固定不变的。而实际上，天也每时每刻都处于变化当中，曰成住坏空。我们所处的宇宙也是有寿命的，太阳还能活50亿年。所以说，天也是暂时的存在。

那么说，我们这个世界就没有永恒的事物了吗？也不是。在我们这个世界里是有永恒的事物的。但是，永恒的事物不是多个，而是只有一个。那就是“道”。变化的是万物，不变的是大道。天有黑白，但天不会随着白或黑消亡；树有叶繁叶落，但不会随着树叶的枯萎而失去生命力。所谓，野火烧不尽、春风吹又生，草的生命也不会因为四季变化而消失。所以说，苍天可变，大道不变；天有生死，大道永恒。

人也是有寿命的，也是每时每刻都在变化着的。方生方死，人自打一出生开始就朝着死亡迈进了。如同花之于四季、草之于春秋、日之于昼夜。但是，人是不是要因此而悲哀、而消极呢？我认为也是毫无必要的。因为，变化是绝对的，不变是相对的。所有人都不应当拘泥于这些变化，而应该透过现象看本质，把注意力放在支配这些变化的事物上，勘破生死，洞见大道。

俗话说，万变不离其宗，什么意思呢？就说在千变万化之后，都有一个支配变化的宗主。这是什么？这就是大道。也就是世界的本源、变化的规则。“黑”每日都会亡、“白”每日都会亡，但宇宙却相对永恒，任“黑”和“白”交替出现而不改其行藏，我们无需因白天来临而忘乎所以，也无需因夜幕降临而如丧考妣。为什么？因为我们看透了，黑不是永恒的，白也不是永恒的，黑和白的变化并不能摧毁我们这个宇宙。人不也是如此吗？生与死都不过是存在形式，也都是暂时的存在。而支配我们生死的东西是永恒的，生和死都不会摧毁我们的本源。脱离生死的我们将是永恒的。

超越黑白就是大道，勘破生死就是永恒。我们应该有这样的宇宙观、生死观。