对哲学中“人类生存的本质与意义”谈点看法

牛湘坤

 前几天我在美篇上发布了《哲学研究的开端是好奇吗？》一文，引起了很多人的阅读和留言。人们对哲学的浓厚兴趣远远超出了我最初的预料，这当然使我感到高兴，因为人们对哲学的关心程度往往与社会的进步成正比。

 非常感谢美友们的阅读与留言！但我还是想就读者某些留言谈点看法。   

 一些读者留言，认为哲学研究的是“人类生存的本质和意义”。这种说法在目前社会上非常流行，但我著的《教育实践与理论探索》（广东人民出版社2022年12月出版）一书中谈到哲学问题时对此只字未提。这并不是我认为这种说法错了，而是我认为，这种说法过于抽象，或说有些玄虚，很容易使人们对哲学研究望而却步。 

 人类生存的本质和意义是什么？我想，不同的人可能会有不同的回答，或说这个问题可能有千百种答案。按照赵汀阳先生的说法，有多种答案的问题属于文学问题，而不是科学问题。当然，按赵先生之意，此类问题属于不合理的“伪问题”，因为它假设了在哲学之外的神学答案（赵汀阳《问题的问题就变成了哲学问题》三联学术通讯2023.4.26.)。赵先生的整个思想体系如何，我不甚了解，但对赵先生关于“伪问题”的论述我还是非常欣赏。哲学老是研究“玄乎问题”甚至“伪问题”，肯定没出息！

 实际上唯物主义哲学也承认一果多因，或一个问题有多种解答，但往往认为，在多种因素中，会存在一个主要因素或根本原因，而科学研究的一个重要任务就是在纷繁复杂的多因素中寻求“最根本最本质的因素”。马克思把这种最根本最本质的因素作为“科学理论叙述过程中的逻辑起点”，亚里士多德把这种最根本最本质的因素称为“第一原因”。

 在我著的书中，我把最根本最本质的因素命名为“终极原因”（我书中第96－99页及第131－137页）。当然，我命名时没有看到亚氏之说，否则我可能会直接采亚氏名词——“第一原因”。虽然我借用了前人的“终极原因”一词，但在意义上有新的含义。无疑，我讨论的“终极原因”比亚氏的“第一原因”更加全面细致，毕竟亚氏所处时代是两千年前。

 哲学研究的究竟是什么？说穿了，就是发现问题、分析问题与解决问题，尤其是现实生活中的实际问题。所以我对哲学思维下了一个定义：“哲学思维通俗地说就是一种科学解谜思维”（见我书中第140页），它力图解开宇宙中、世界中、社会中、生活中、工作中的一切复杂问题之谜，揭示它们的本质和规律，从而使人们按世界真相做事，按客观规律做事。

 也许是哲学比较复杂之故，社会上的说法五花八门，正误混杂。期望人们对它有更多的研究。

 以上为个人看法，请美友们指正！   

  2023年6月11日

 注：有多名美友读者坦率地提出了不同看法，非常感谢！但这也引起了我后面又写了《浅谈哲学的地位及哲学应该回答的问题》一文。请美友们继续指教！

                 2023年6月14日