白云苍狗一样的人世

　　　　　　文/晓溪

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    岁月的印痕里储满着一个又一个民族的哀怨与无奈，他们一辈辈诉说着遗落在茶马古道上数都数不清的故事，一辈辈人将这些故事演变成他们自己美好的理想和化身，在通往幸福与天堂的大道上企盼着幸福的来临。

　　在“云南十八怪”中有一怪叫做“背着娃娃谈恋爱”，因为此怪是云南多个民族共同的一个特点，所以在那里是见怪不怪的。

　　云南的少数民族妇女，是农村的主要劳动力，家里的男人们为了使她们既能照料孩子，又能腾出双手做家务或田间劳动，他们在生活的实践中创造了背小孩儿用的独特的用具：裹背。裹背的制作十分精致。一块见方八十至九十分公分的布面上，上端左右系两条布带，背面绣上各种吉祥的图案。正中图案多以富贵牡丹为主，四周多绣十二生肖或其它吉祥图案，以显示妇女的心灵手巧。

　　“背着娃娃谈恋爱”，这里指家中年轻姑娘，因为照料自己幼小的弟弟妹妹或侄儿侄女，让其嫂子或者姨娘去田间劳动。而自己也已经成年，到了谈恋爱的时候了，有时男朋友来相约，自己照料的孩子又没有寄托处，只好背着去约会。外地人到云南，难得了解这一风俗，还认为背小孩儿的人就是孩子的母亲，可为什么还去谈恋爱呢？其不知，这“背着娃娃谈恋爱”，在茶马古道远源流长的生命中，反映了这些游历的民族在中华民族的大家庭里，男尊女卑的思想是几千年来遗留下来的传统习俗，那里的女人们在繁重又繁琐的家务及田间劳作的重压下，过的是一种怎样的生活。忍受的又是一种怎样的灵与肉的折磨。

　　在丽江，我们就亲眼目睹了这样的场面，丽江的地理位置正处在八百多年前茶马古道最中心的前沿，这里的水含碱成分很高，因此这里的纳西人同一个特征是又黑又瘦，女人最明显的是弯腰驼背，又瘦又小，因为女人要比男人干更多更重的活，背上还要背着孩子，日复一日，年复一年，女人象牲口一样的繁累，加上男人给予的重压，她们的心灵承受着最重的苦难。在丽江，以胖为美就成了这个地区世世代代妇女们的心愿。

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　　　我们的导游小姐姓毛，叫毛剑英，我们叫她毛毛，多好听呵，可她非

　得让我们叫她“胖金妹”，我们知道她是正宗的纳西人。“胖金妹”也是

　这里对女人的一种希冀，还是总称。以黑为贵嘛，是金子，还希望胖起

　来，所以叫“胖金妹”。相反的男人就被称为“胖金哥。”我们看她也是

　又黑又瘦又小的模样，想她一样希望自己美起来胖起来的心愿，就一路叫

　她“胖金妹”。

　　她把我们领到“世界文化遗产丽江古城”茶社让我们品赏丽江的　茶，在这里，给我们示范表演茶道的是丽江的“胖金妹”杨天歌小姐，她是一位大专生，我们一落坐，她就用柔软而又略带当地口音的普通话对我们其中的五位男士说：“胖金哥”，你们喜不喜欢我们丽江最美的山色风情，喜不喜欢茶马古道的风月遗落在我们纳西人身上最可贵的品质，喜不喜欢我们这里南来北往的过客，还有我们以黑为美的“胖金哥”……她一口气说了那么多，让我们当中的男士们窘得满脸通红，随口附和着说喜欢喜欢，“胖金妹”杨天歌却一脸的严肃，说你们要是喜欢了就留下来做我们的“胖金哥”吧，几位男士顿时哑口无言，随击掌大笑。

　　杨天歌说“娶一个纳西婆，赛过十头骡。”我们纳西族是女人当家的，女人的地位要比男人高得多，女人也最能吃苦，下地干活，家里家外，包括宰羊宰牛都是女人们要干的活。可男人们幸福哇！，男人们在家喝茶，打麻将，还学学文化，栽栽花儿，养养草，逛逛街，聚在一起谈天谈地谈情谈爱是很有趣的。你们做了我们这里的“胖金哥”就会享尽人间所有的福贵……

　　纳西族女人的地位真的高吗？这在杨天歌给我们讲述之后，我们的脸上没有了笑容。这当然是我们的行程中一个小小的插曲，一个笑话。我们在想，“胖金妹”杨天歌是不是把话说反了。

　　一方土地养育一方人，我们知道在这一片高原红土地上，几个世纪的过客们已经将这里最美好的天地风物收入他们匆匆的背袋行囊中，做为无价之宝带到了天涯地角，而剩下的只有白云苍狗一样苍凉的岁月遗落下的风霜。譬如：男尊女卑。女人猪狗不如的命运一代代将她们置身在悲苦绝望的地步，而却冠上了堂而皇之的说法：女人当家，女人地位高。悲乎！

　　“背着娃娃谈恋爱。”悲乎！

　　“云南十八怪”中还有一怪叫做“谈情说爱用歌代”，这一怪没有隐深的意思，是非常喜庆的。云南少数民族大都能歌善舞，唱歌是他们生活中不可缺少的一部分。他们把对歌看得与吃盐同等重要，称“盐不能不吃，歌不能不唱。”白族有句俗话：三月三日开曲头，一直唱到九月九。就是说从农历三月初三大理保和寺小鸡足歌会开始，苍山之麓，寂静的密林中，就回荡着情歌情调，一直要唱到九月九重阳节为止。

　　在大理的蝴蝶泉边，几搂合抱不住的合欢树上挂满了情人们对歌时扔上去的香荷包，红色的包上绣着蓝色的花朵，一根紫色的长蝇串上去，情人们拿在手中，嘴里洋溢着盛不下的幸福，双双对对在树下幽会，一路歌声一路情，千年的合欢树见证了人世的苍桑与岁月的不凡！（未完待续）