原来，文明世界中还存在着你无论多努力改变自己的经济地位和政治地位，却无法改变自己的社会属性的规则！而且如果你想通过婚姻来改变这一切，只能越变越糟，陷入更深谷底。

请跟我一起来了解下印度的种姓制度吧。

种姓制度：

是印度语其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依居住地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依据所居聚落不同而分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

种姓制度根据印度教徒的出身不同把他们分成四个不同等级。划分依据是印度教典籍《吠陀经》中的原人歌（Purusa）。原人即梵天创造的第一个人。

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原人的嘴变成第一等级  →   僧侣，祭司           →   有智慧

   婆罗门                  从事文化教育和祭司

原人的手变成的第二等级 →  武士，王公，贵族     →   有武器

   刹帝利                  从事行政管理和打仗

原人的腿变成的第三等级 →   商人                →有金钱

   吠舍                     从事商业贸易            

原人的脚变成的第四等级 →   农民，贱民          →   有力气

   陀罗                     从事农业生产和各种体力及手工劳动

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各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。

不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或者叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分成四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。

在婆罗门的经典《吠陀》中，婆罗门把种姓制度的出现用童话来解释，说原石巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双脚制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。

婆罗门还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。

因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的”达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。

为了镇压低级种姓吠舍、首陀罗的反抗，摩奴法典还规定了许多残酷的刑罚。比如，低级种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。比如，动手的要斩断手，动脚的要斩断脚。

四个等级在法律面前是不平等的。《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。

《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。

每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴 法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。

被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。

总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统 治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹，受压迫受剥削最深的贱民达几千万人。

参考资料：

小鹏 《莲花之上》

种姓制度 百度百科

古代印度的种姓制度—西祠胡同