历史沿革

吴小莉：很高兴到上海的黄浦区，到这一个教堂前面来跟您做采访，这个地方好漂亮，跟我们介绍一下。

傅先伟长老：主要的结构，它原来是一个更大的花园，但是为了让老百姓有休闲的地方，所以我们搞了一个街心花园，把它撇在外面。但这个树呢，它有百多年的历史了。这个教堂也有一百多年的历史，1866年建的，1869年建成。

这个彩色玻璃呢，它整个的都是讲《旧约》的历史，一些故事。那时候我们在设计这个玻璃的时候，我们总希望有一点中国的元素，我们现在在讲基督教中国化，但是这个历史故事没办法改变，里面的物件可以体现中国，所以在诺亚方舟你知道，就是上帝在惩罚人犯罪的时候，让所有的物种全部在保存在这个船上，这儿有个小熊猫在往梯子上爬，所以今天我们小熊猫仍然存在，就是上帝仍然恩待中国的。

吴小莉：

有一个说法就是说多了一个基督徒可能就少了一个中国人，是有这种情况吗？

傅先伟长老：

过去有，有些人信基督教，他连自己的这种，对国家就缺乏一种认同感，或者说他接受西方的价值观，他跟中国的老百姓之间产生了一定的距离，这就产生了一个很严峻的一个现实，就是往往把基督教称之为是一个洋教。

三自爱国运动和神学思想建设

究竟是基督教在中国，还是中国基督教，是基督教神学思想建设所必须解决的问题。而能否在神学上提出新的见解和亮点，也被认为是真正成为中国基督教的必要条件之一。

傅先伟长老：因为我们佛、道、伊、天、基嘛，这么排的嘛。其他宗教提问的时候都只是大家问问，没听清楚的，怎么一回事啊。因为基督教理解佛教是很难的，听不懂。到我们基督教讲的时候，最后半个小时提问，第一个站起来的，就是藏传佛教的一个法师，他说班长，为什么你们基督徒老是骂我们是魔鬼。

吴小莉：就是非基督教徒都是魔鬼。

傅先伟长老：基督徒去骂那些非基督徒，特别是佛教徒，骂他们是魔鬼。  

吴小莉：当时您怎么回答。

傅先伟长老：我们班里有12个基督教的牧师，我是班长，那么我有权点名了，我点一个牧师，他说我回答不来，点一个牧师他说回答不来，最后没办法最后我班长自己讲了，我是基督教的。我说你讲的对，但是我们正在改变，我们通过神学思想建设，我们来改变的我们的对其他宗教的理解。当然他还是很友好，他说我知道我知道。这就说明一点就是，神学思想建设中间要面临着很多过去保守的、受影响这种神学的观点。