在华夏地理杂志国宝四川专刊中有一部分介绍了安岳的石刻，心中向往，不断在网站上搜索相关的旅游信息。按照大家的说法，圆觉洞、毗卢洞、华严洞、卧佛寺是安岳必不可少的参观景点，四个景点少看任何一个都是很大的缺憾。于是我们的计划也是按照这个准备。

 

 

十一月初，在遂宁开会之后，大家一合计，去。直接从广胜寺杀到了汽车站，结果犯了经验主义的错误，去的火车站边上大的汽车站，去了才知道是小的南站，赶紧打车前往。好在最后一班司机因为个人原因晚出发了10分钟，我们成功赶上。

 

 

之后的2个小时穿山越岭，在柠檬之乡的牌子下到达了安岳县城。安岳县城地处成都东南，隶属资阳市，下车才知道这里号称中国80%的柠檬生产于这里。好像为了迎合这种说法，很多小贩都在贩卖柠檬。

 

 

入住安岳最好的安岳宾馆，安顿好后去热闹的街市吃了饭。这个县城泛华、热闹的很。

 

 

第二天一早，我们就迫不及待的打车开始了行程，第一站赶往距县城最近的圆觉寺。圆觉意为圆满觉悟。

 

 

 

上了台阶，是一个纪念数学家的展馆，正在装修，指路的牌子乱的很，其中一个直接指向了天上。我们去的时候正好下雾，等真正上了山，雾中从山上往下看，云雾缭绕，感觉像是在天上。似乎这个路牌也说的通。

 

 

圆觉洞位于大佛湾南岩开始的地方，面北，洞内正壁为三身佛（法身、应身、报身）全跏坐像，左角刻一头饰卷发，双手于胸前结智拳印的行者立像（赵智凤），右角刻一头戴王冠，双手捧笏的王者立像（柳本尊）。洞中心刻一长跪菩萨面向佛，左右壁似木质坐椅上列坐十二圆觉大士。此部造像即据《圆觉经》经所凿。洞中长跪菩萨，即示意十二大士依次向佛请教修证之法门。全窟造像精工细琢，刻工考究，十二菩萨貌“宫娃”，自由趺坐，端庄洒脱，表情各异，体态丰盈，璎珞蔽胸，头冠镂刻晶莹，天衣柔和，如娟似绸。这无一不显示古代匠师 的高超技艺。洞壁粗犷豪放地镂刻有亭台楼阁，花鸟鱼龙，山水奇石，烟云缭绕。洞口上方凿一天窗，光线射入，使洞内显得明暗相辉映，把菩萨像烘托出更加妙丽端严

 

 

 

圆觉寺外依次是净水瓶观音、莲花手观音、释迦牟尼佛突出在高大的石崖之上，这些佛雕精美大气，佛像目光安详、恬静。

 

 

南山石刻也让人惊喜，但让人惋惜的是破坏的比较严重。

 

 

 

第二站是毗卢洞，这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。但现在安安静静的寺内少有人来，进门处雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米，宽14米，深4.5米的毗卢洞中，雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品。它主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。两侧还刻有神态威严的执斧、仗剑的护法金刚。来到洞里，大有阵阵寒气袭来之感，令你对佛法的神圣肃然起敬，或者望而生畏。毗卢洞的“十炼图”就像一幅幅讲经说法的连环画，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。

 

 

 

毗卢洞的水月观音又名紫竹观音，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。那样一个身姿婀娜的观音完全是唐代世俗美女的形象，无论站在观音前任何一个角度，观音都目光柔和恬静的凝视着你。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶。

 

 

 

 

看门的大爷大妈很热情

 

 

第三站是华严洞。华严洞有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处。位于四川省资阳市安岳县石羊镇箱盖山上，最后一段比较陡，我们的出租车还上不去。

 

 

大洞华严洞，洞高6.2米，宽10.1米，深11.3米。正壁坐高5.2米的华严三圣像，中坐毗卢遮那佛，左右分别是文殊、普贤。毗卢佛头戴宝冠，身穿袈裟，面颊丰润，两耳下垂，双目半睁，神态严肃，趺坐于莲台上，手作法指，似在讲经说法；两侧文殊、普贤头着饰有化佛的宝冠，身穿通肩袈裟，胸前缀饰璎珞，面目慈祥端庄，分别盘腿安坐于青狮、白象的背上。

 

 

正壁两角还有两个高3米、表情十分虔诚、两耳恭听佛法的木犍莲、舍利佛二弟子站像，佛前和两边均设有仿木石雕供桌。佛的左右两臂排列着10尊通高4.1米的菩萨（又称十大弟子），两壁顶部浮雕《善财童子求法经变图》，共有10组亭台楼阁、花草树木、飞禽走兽、飘渺云彩以及各类人物，均呈现在云层之上。洞中有一仿木石刻的大供桌。在右壁第五和左壁第十菩萨座侧，一只下山猛虎，一只金毛吼狮，怒目圆瞪地守在洞口。在洞门左右两壁上还雕有三头六臂的准提佛母和八臂的摩利支天像，佛母前双手合十，后上双手各捧日、月，后下两手左持镜右握才印，才印上刻"仙佛同宗"四字，支天八臂各手分执日、月、玲、标、绳等法器，与佛母遥相对应，横眉怒目，把守洞窟出入口，守护法场。

 

 

 

小洞位于华严洞右侧，大般若洞，开凿于南宋，为三教合一的大型石窟造像遗址。里面供奉着佛道儒三教人物，不过当然是佛祖居中，老子与孔子居左右，还刻得小小的。管理员告诉我们，1996年冬天，毛贼把洞窟里的佛头盗走，匆忙中把最大的佛头掉在路边。现在重新安回去，因为颈部的石头已被毁，所以不太自然。

 

 

 

安岳第四站是卧佛寺，从安岳客运总站乘车到通贤镇，然后从通贤镇转车到八庙乡，在八庙乡打摩托车到跑马滩水库，然后乘机动船，走了10分钟水路，行程约三十分钟。薄雾中的跑马滩水库两岸风光象水墨画般美丽。卧佛寺，释迦牟尼涅槃像大气磅薄，让人赞叹。佛像前是村民的水田，村人在大佛前秋收。

 

主像是以《释迦牟尼涅磐圣迹图》为主要故事。释迦牟尼似一巨人向左侧身横卧在崖壁上，身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。头蓄螺髻，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。卧佛头顶后方雕立一半身环眼力士，裸上体，左手攥拳，作守卫状；腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状；足裸前挺立一力士，威武雄健，作护卫状。全图雕刻精致，线条洗练，形象地展示出释迦牟?涅磐"时超脱一切的幻想境界。卧佛的上方有一组释迦牟尼"涅磐"前说法的造像，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。

 

卧佛左臂下方的石壁上，镌刻有宋兵部侍郎刘仪凤及其表侄雍涓（普州参军）的游记诗文。在卧佛对面崖壁间，分布着密集的唐代摩崖造像龛；多为平顶，长方形。如34龛，高1.5米，内造观音、地藏、日光、月光四菩萨立像，均高1.1米，虽风化严重，但仍可辨认。其造像尚属罕见。

 

在卧佛沟两岩约800米长的悬崖峭壁上开凿有55个藏经龛窟，其中已具雏形或竣工的43窟，空经洞1个。已刻经文至今又保存较好的15窟，佛经刻字面积152平方米，字体大1-2厘米，直行镌刻在窟内左中右3壁上，字体多是唐楷。现存清晰可识的经文共20余种、70万字，似如一座经库。从46号窟左壁释静泰撰写的“经论目序”中得知，“一切经论目序”来自“大唐东京(洛阳) 大敬爱寺”。主要经目有《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》、《佛名经》、《大般涅磐经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等。刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“开元十一年”、“开元二十一年卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。据此可以肯定，卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作。虽然卧佛寺院早已荡然无存，但从石刻造像及石刻佛经的规模，也可推测出当时卧佛院的辉煌和古普州经济文化的繁荣景象。