《再谈精神病可以治愈》连载（12）

心理养生

心理养生是相对生理养生而言。心理养生的主旨是做到心神安适。

人活着就要活得心神安适。人若活在不安之中会怎样呢？《左传》上有这么一篇：有个诸侯对他妻子说：“我最近心乱得很，安定不下来，心里始终非常烦乱。”他妻子说：“王心荡，王禄尽矣。”她是说，你既已失去内心的安宁，那你所拥有的一切也将会丧失了。隔了没多久，这位诸侯果然去世了。

中国人过年，喜欢在大门口倒贴一个“福”字，寓意是新的一年“财进福到”。当人没钱的时候，误以为有了钱就有了幸福。而今你有钱了，甚至当了老板了，你感觉幸福吗？我看未必？看看《左传》里的那个王爷，再想想而今的王均瑶，他们活得幸福吗？依我看，人只有活得心神安适才有真正的幸福。人若能生活在安宁的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福泉源，幸福就会永远追随着你。

管仲论心理养生

《管子·内业》，可说是最早论述心理养生的专篇。为什么叫“内业”呢？内，就是心；业就是术。内业者，养心之术也。管仲在谈到“得道之人”的养心之术时，就提出了要具有“四心”的心理状态：一是善心，“凡道无所，善心安爱”； 二是定心，“定心在中，耳目聪明，四肢强固，可以为精舍”；三是全心，“心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害”；四是大心，“大心而敢，宽气而广，其形安而不移”。在管仲看来，一个健康的人，一个达到最高境界的人，他所具有的四个基本特征是：善心，也就是接纳自己，没有障碍，即能给予爱，也能接受爱；定心，也就是心神安宁，不被贪婪蛊惑，不被妄思所牵，耳聪目明；全心，也就是充分发挥自己的潜力，产生悟性，孕育智慧，因为有了智慧才能不逢天灾，不遇人害，活出圆满的人生；大心，也就是健康的人有胆识，敢作敢为，不断地拓展自己的精神生活空间，积极进取，志矢不移。

心理养生的目的，管仲认为包括两个方面。一如《管子·内业》所说“思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，病困乃死。”也就是说，人只要思考探索就能增加知识，懒散怠散就产生忧愁，粗暴骄傲产生怨恨，愁闷抑郁产生疾病，病重而不愈就会造成死亡。在这个意义上说，心理养生的目的自然是为了预防疾病，延年益寿。另一方面，管中在《管子·心术下》篇中又提出：“心安是国安也，心治是国治也。”在这里，管仲强调了心理养生在治理国家中的作用，认为国家安定需要民心安定，民心安定就能使国家富强。管仲就是根据这个道理，帮助齐恒公安民心、治国家，成就了霸业。

要达到四心标准，就必须采用一定的心理养生方法。管仲在《管子·内业》篇中把它归纳为：一是“正静”，即形体要正，心神要静，如能这样就有益于身心，能收到皮肤裕宽，耳目聪明，筋伸骨强的效果。二是“平正”，也就是和平中正的意思。平正的对立面，即为“喜怒忧患”。他说：“凡人之生也，必以平正，所以失之，必以喜怒忧患。”他认为一个人要想长寿，就必须保持心地的和平中正，节制五欲和喜怒二凶，所以他说：“平正擅胸，论治在心，以此长寿。忿怒之失度乃为之图，节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅胸。”三是“守一”，就是说要专心致志，不受外在的干扰，则能心身安乐，所谓“能守一而弃万苛，见利而不诱，见害不惧，宽舒不行，独乐其身”。养生学认为神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散，“守一”是清静养神的有效方法之一。现代医学也认为集中精神、专心致志（即守一）是一种自我调节的良好方式，它能避免神经系统遭受外界干扰，从而使人体生理功能处于最佳状态，有利于学习和工作，有利于生活安宁，有利于健康长寿。

调整心态

《黄帝内经》强调，养生要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”（《 素问·上古天真论》）。就是说，不要自负太高，人贵有自知之明；不要贪欲过多，人贵能知足常乐；不做昧心欺人之事，人贵待人以诚。这样心境就会安定愉快，不会怨天忧人烦恼不已，更不会惊慌恐惧，这对于心理健康无疑大有裨益。所以，心理养生尢为重视调整心态。

在我童年的记忆中，有一个邻居的女孩子，读小学一年级就重读了四年，才升入二年级，在读书方面，她的脑子很不好使，够蠢的了。但她很会吵架，在我们那巷子里，没有一个小孩子能吵赢她的，在吵架方面，她的脑子很好使，并不蠢。为什么会是这样的呢？因为她在读书方面不敢想，总是感觉自己读书不如人，结果似乎就是这样。但在吵架方面，她敢想，她要吵赢所有的人，结果她赢了。

为什么我们有些地方敢想，有些地方却不敢想？为什么我们有时候感觉和做起事来是那么笨拙，有时候感觉却如鱼得水，八面玲珑？为什么有时“春风得意马蹄疾”，有时却是“四面楚歌皆碰壁”？我认为这都与你的心态有关。

心态就是个人平时的心理感受，既包含你的情绪状态，也有你对世界的认识和反应。为什么身处同一压力下的两个人，一个被压力所伤。而另一个却能化压力为活力，原因就在他们的心态不一样。你的心态决定你的潜力的发挥。所以，你必须学会调整心态，保持心理平衡，才能适应社会激烈的竞争和变化，在你赢得事业成功的同时，保障你的身心健康。