近来，接二连三地出现“疯狂者”进入小学或幼儿园砍杀毫无保护能力的小学生或幼儿。在这样一个大变改的时期，健康问题已凸显出来！这也就是，为什么早在两千多年前的春秋大变革时期，管仲提出“心安则国安，心治则国治”呢？我依然坚信：养生疗法普及之时，乃中华民族国富民强之日。

孤独症的辨证求因

所谓孤独症的辨证求因，就是要运用中医学辨证求因的理论与方法，探讨有关孤独症的病因。

那么孤独症的病因到底是什么呢？令人遗憾的是，目前医学界还没能找到导致该病的确切“罪魁祸首”，也就是说，现代医学认为孤独症的病因不明。时至今日，对于孤独症，医生只能诊断，康复完全交给了社会和家庭。而且，如何实施康复计划，国内尚无一个专业化、规范化的样本。换言之，靠康复机构和家庭自己去“摸索”。

作为一个医生，不应该在长期行医过程中养成应付差事的习惯和处事方法，更不应该只看病而不治病。

但是，要改变这种落后的医疗现状很难。因为这种落后的医疗现状，是西方文化危机的一种体现。正如弗洛姆所指出的：“西方人现在处于一种精神分裂性的无能——无能于体验情感。”

人是完整的人。对人的认识，必须超越主客对立的知识与觉察，也就是超越西方的理性的认知概念，以整个人对整个人的体验与直觉，即以直接的、立即的、对于世界的完整的领悟，才能看透人生命的本质。我们必须牢记世界是一个整体，这一整体在被我们无限分类之前早就存在了。我们必须愈合我们自己的思想体系的断裂层，那是由于我们企图用这样或那样的标记对芸芸众生、万事万物进行分门别类而造成的。总之，我们必须重新获得整体性思想。而体验性的以及整体性的特征是与西方思维习惯和西方科学传统相背离的，而这些特征却代表了另一类思维习惯和科学传统，也就是东方的思维习惯和东方的科学传统。

我们往往狭义地理解科学的含义，即认为科学仅仅是指人们用以了解自然界的符合逻辑的系统方法以及用这些方法积累的知识本身。这种科学传统抵制相互矛盾、含混不清的概念，要求表达清晰、准确。这些原则在自然界的探索中是不可缺少的。从这一科学传统来看中国文明，则很容易陷入一种偏见，即把中国东周战国时期的文明与同时代的古希腊的文明等同起来，认为是蒙昧时代的天才猜想，全是些不明确、不可考、无实证、不明其所以然的东西；对中国古代养生学说甚至对中医理论都是看不起的，认为那不是科学，只是靠中药和针灸这两种经验结晶的实效，倒过去勉强支撑的玄说。值得指出的是，西方科学的方法在了解自然界时虽显示出无与伦比的魔力，而在对人的精神世界的探索中，我们不难发现，在这些领域中的许多基本概念都是模糊的，当我们试图运用语言文字描述这些概念时，就像瞎子摸象一样。这也就有必要从广义上来理解科学：科学是相对迷信而言，科学是相对谬误而言。因此，我们也就有必要理解另一类科学，即以中国文明为代表的东方科学的传统。

惟有中医学的辨证求因，才能找到孤独症的病因。