道德的尺度
(2010-10-20 20:13:22)
标签：
管仲
美德
人之常情
易牙
竖刁
杂谈
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分类：
负曝闲谈
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人间大爱，莫过于亲情。
这不仅是因为，一样的血脉，铸就了共同的心声。
且不说什么传统美德之类的，一个人如果没有私德的话，是绝对不会有真正的公德的。人的一生，往往是毁誉参半，要想十全十美当然绝无可能。但你可以辜负一切，而唯独亲情永远不能放弃。这是做人的基本底线。试想，如果一个人连亲情都能置之不顾的话，表面上看似唯唯诺诺的“忠诚”，还有什么不值得怀疑和警惕的呢？似乎，这是个很可怕的事情。
当年，齐桓公与弥留之际的管仲曾经有过一段精彩而又沉重的对话。
管仲建议齐桓公在自己死后不要重用易牙、竖刁、启方三个无用的大臣。齐桓公很不以为然的说道：“易牙杀了自己的儿子给我吃，这样忠诚于我的人还不能信任吗？”管仲于是说：“爱自己的孩子乃是人之常情，他对自己的儿子尚且如此残忍，对待君王您又有什么不敢的呢？”。齐桓公说：“竖刁自己把自己阉割了来服侍我，这样的人还不能信赖吗？”。管仲说：“身体发肤，受之父母。爱自己的身体也是人之常情，对自己的身体都那么残忍，对自己的君王又有什么不敢做的呢？”。齐桓公又说：“启方服侍我有十五六年了，丝毫不敢懈怠，他连父亲死了都不肯回去奔丧，这样的人还不能信赖吗？”。管仲说：“人间大爱莫过于孝，对自己的父母都漠不关心的人，对别人还会有什么怜悯同情之心呢？”。齐桓公采纳了管仲的意见，在管仲死后，齐桓公立即把易牙等三人流放到了偏远之地。但令人可悲的是，三年之后，桓公觉得国家治理得不够理想，又把三人召回。但仅仅过了一年，桓公病重，三人趁机作乱。桓公遭到软禁，最后活活被饿死在病榻上。三个月都不给安葬，尸体上长满了虫子。
历史不幸被管仲窥破和言中，但问题却是，没有人能够为自己的轻信买单。只有死后，成为笑柄，令所有后人为之心酸和恐惧。难以想象，我们见到的“忠诚”竟然会是这样的令人毛骨悚然，心惊肉跳。
俗话说：“虎毒不食子。”，一个人如果连这一点都做不到，那就连禽兽都不如了。实际上，就在我们沉浸于甜言蜜语的恭维而自我陶醉的时候，其实是相当危险的。很多时候，我常常是这么认为的，不孝敬父母之人，断是不可交之人。对生养自己的父母尚且不闻不问，冷漠无情，你还能指望有朝一日为你“两肋插刀”么？由此可以上升到另一个高度，爱自己方能爱他人，孝父母方能忠君事。否则，所有的冠冕堂皇都是不堪一击的，经不起历史的追问和检验。这种虚情假意，危害的不仅仅是社会的道德秩序，在某种程度上，也是祸国殃民的“源头”。出事，也只是一个时间早晚的问题了。有时，我倒是有点欣赏明清两朝时的制度，家人仙逝，作为儿子的为官者必须“丁忧”（离任守孝），否则就是大逆不道。虽然是过头了一些，但总要比管仲所说的上述三人强之百倍，乃至万倍。终究，在道德舆论的重压之下，没人敢成为众矢之的，不管你是情愿，还是不情愿。
大同小异，道理都是一样的。一个国家尚且如此，人与人之间又有什么不同的呢？
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