养生三议（二）

熊光明

二、养生之美

      毋庸置疑，养生之目的乃是求寿、延寿，也就是延续生命，多享受生活，多占有光阴。但所延长生命时段的价值如何？所延续生活的质量如何？值得重视与思考。

    在现实生活中。有的人虽然长寿，但长期患病卧床，除了住院治疗，由医院看护之外，在家的食寝起居，也均需他人护理。精神意识虽清楚，但无所追求，也无所作为，更无任何快乐及愉悦。其所养所延之寿，实属病寿。更有人长期老年痴呆，意识错乱，既无生存意识，又无生活质量，形同低级动物，其所延所得之寿，乃属瘫寿，无任何价值可言。

    所羡者不少人虽然年高，但身心俱佳，四肢灵便，行动自如，食之有味，寝之安稳。间或外出旅游，享天地之精华；时而量力做事，献人生之余热。其所养所延之寿，生存意义大，生活质量好，生命价值高，应属乐寿及美寿矣！

    于是就引发了人们对养生延寿的评价，以及对于养时与养品，延寿与美寿的思考。

    先说养时。时就是生命存活的时间，养时就是保养延长个人存活的时间。延时的方法和结果，既有赖本人对饮食起居的调节，防病避险的措施，也有赖于家庭的关爱、社会的保护以及医院的诊疗康复等等。

    再说养品。品就是生命延长时段的品质，不同养生的主观因素会延养出不同品质、不同意义和不同价值的老年寿景。虽然个人的贫富地位，家庭状况对老人的生存及生活影响很大，但对寿景品质起主要作用的，还是老人自身的态度和方法。评价老年寿景的品质，可区分为三类。第一类，是高品质的寿景，如儿孙满堂、衣食无忧的福寿，夫妻恩爱、白头偕老的喜寿，精力充沛、身心轻健的泰寿和老有所为，流芳后世的德寿等。第二类是低品质的寿景，如卧床多病、起居艰难的病寿，长期痴呆、意识不清的瘫寿，身败名裂、不思悔改的恶寿，众叛亲离、孤苦伶仃的苦寿等。第三类则是品质不高，质量一般的寿景。如行动不便，反应迟钝、思维不清的呆寿，屡错不改，是非不明，举止草率的昏寿，还有岁月虚度，少有作为，老无所依的孤寿等等。

    人之区别于动物，在于人不仅是有生命，能自主活动的生物人，更是有意识能作为的社会人。一个人的行为不仅会影响自身和家庭的利益，还会影响到他人即社会群体的利益。养生作为个人延续自我，完善自我的美好意愿，不应只求数量，延长生存时间，获得高寿；更应重视质量，提高生活品质，以获美寿。

    “时”为“品”之载体，“品”为“时”之实质。有“时”之“品”乃长青之松柏，有“品”之“时”如闪光之春秋。养“时”必须养“品”，养“品”重于养“时”。高寿虽然难得，美寿更为可贵。

    于是，人到晚年要对自己的生存状态有一个正确的认识和估计，应尽赏美寿之美，尽享乐寿之乐。如偶染病，应尽早寻医诊治；如患重病，则应在神志清晰、思维正常之际，对自己身后之事，作出妥善安排。倘系科技人员，应将未完成的课题尽快做完，未总结的经验尽快总结，未整理的资料尽快整理，未交代的工作尽快交代；如系政商工作人员，应将公事尽早交班，家事早做安排。如系一般退休人员，也应理清理结各项债权债务，安排好身后事宜，不给自己留下人生遗憾。倘已进入意识丧失，思维错乱，依赖医疗手段维持生命之时，本人已无表达意愿的自主权，只能由儿女亲属及单位组织妥为安排了。

    由此看来，养生之美不仅美在自身的生存体验和生活感受中，更美在他人的好评和赞美之中。人之寿如盛开的花朵，花期再长，最终都会谢去，而寿之美如香甜的果实，不仅利己，同时也能利人。

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