我有个朋友，多年的肝硬化后又发现淋巴瘤，但他要在中国美术馆办摄影个展。备展的烦劳中他和健康人无异，直到展览结束，才因为两个病雪继霜加而去世。对于最后的展览，大家又抱怨又庆幸，烦劳的过程和瞩望的目标，是他的生命动力，消耗着但也延伸着他已经残破的生命……对疾病的抗争和对夙愿的渴望是一个忘我的过程，这个过程艰辛而宁静，可以心无旁骛，一旦停歇下来，就会打断生命依仗着的锐气，也会烦扰目标单纯的心灵，因为这个原因，我痛恨放长假。
  社会学上说，“予人玫瑰，手留余香”。字面上看是绝对利他的意思，事实上，予人玫瑰的过程，其实也是利他者利己的过程，这个过程中，你会看到远比你不幸的人，远比你穷困的人，你会在对他们的怜惜和帮助中忘我。很多富人在他们的财富无法解忧心灵的时候要去行善，借此把注意力转移到了弱者身上，在做善事的同时，也是他们的自我救赎。应该说，是弱者或者穷人帮助他们忘我了，因为“自我”就是各种欲望，伤痛，甚至病患的“寄居地”，忘掉了“自我”，伤痛也就失去立足之地。从这个角度上说，放长假时候的赋闲等于把杂念繁多的“自我”“放虎归山”，对于在行善中得到快乐的富人来说，他们的自我又开始被欲望填充；对于正在苦难中拼搏的不幸者，与苦难抗争的生活，会因为休假暂停……所以，每到节日之后必提的“节日综合症”，是生理节奏改变带来的不适，更是失去目标导致的失措，包括疲劳、抑郁之类的身心感受，就是这种失落、失措的反应。
   我之所以痛恨长假，是因为现代人没有自我救赎的能力，他们必须借助外力使自己振作乃至幸福起来，这种外力可以是始终抱怨的压力，可以是始终想摆脱的逆境，可以是始终想改变的贫穷……无论哪种，都需要一以贯之的锐气，而恰恰是日复一日的奋斗和承受，成全了这种锐气。
    其实，只有摆脱制度、民俗的制约随时随地地给自己放长假，才能达到“大隐隐于市”的境界，它们虽逆向但却同理，前者是可以排除杂念安静生存，后者是可以不借助外力的幸福体验，只是无论哪种，都不是时人长项，更重要的是，后者我们更熟悉，诸如“房奴”，“卡奴”，“节奴”……种种被奴役的状态其实已经被我们依赖，所以，我才痛恨甚至反对长假，毕竟疲于奔命的生存方式，已经是我们不能超越和脱离的了。