《吕氏春秋》第16卷（六）

察微
【原文】
    六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损於行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。” 孔子见之以细，观化远也。楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑於境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而後去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战於鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然後能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我为制。”遂驱入於郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发。战，大机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！故凡战必悉熟偏备，知彼知己，然後可也。鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，季氏为之金距。季氏之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之於昭公，曰：“禘於襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞於季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。” 遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒於干侯。鲁昭听伤而不辩其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐，而与季氏同患也。是不达乎人心也。不达乎人心，位虽尊。何益於安也？以鲁国恐不胜一季氏，况於三季？同恶固相助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国为敌也，其得至干侯而卒犹远。

【译文】
    假设治和乱、存和亡的区别象高山和漂谷，象白土和黑漆那样分明，那就社有必要运用智慧，即使蠢人也可以知道了。然而治和乱、存和亡的区别并不是这样。好象可知，又好象不可知，好象可见，又好象不可见。所以有才智的人、贤明的人都在千思百虑、用尽心思去探求治乱存亡的征兆，尽管如此，尚且有管叔、蔡衩的叛乱事件和东夷八国不听王命的阴谋。所以治乱存亡，它们刚刚出现的时候就象秋毫那样，能够明察秋毫，大事就不会出现过失了。

    鲁国的法令规定，鲁国人在其它诸侯国给人当奴仆，有能赎出他们的，可以从国库中支取金钱。子贡从其它诸侯国赎出了做奴仆的鲁国人，回来却推辞，不支取金外。扎予说：“端木赐做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。”支取金钱，对品行并没有损害，不支取金钱，就不会有人再赎人了。子路救了一个溺水的人，那个人用牛来酬谢他，子路收下了牛。孔子说；“鲁国人一定会救溺水的人了。”孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。

    楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘与吴国边境城邑的姑娘一起在边境上采桑叶，嬉戏时，吴国的姑娘伤了卑粱的蛄娘。卑梁人带着受伤的姑娘去责备吴国人，吴国人应答很不恭敬，卑梁人很恼怒，杀死了那个吴国人就走了。吴国人去报复，把那个楚国人全家都杀死了。卑粱的守邑大夫大怒，说；“吴国人怎么竟敢攻打我的城邑?”发兵去攻打吴国人，连老弱全都杀死了。吴王夷昧听到这事以后大怒，派人率兵侵犯楚国的边境城邑，攻克楚国边邑，把它夷为平地，然后才离开。吴国，楚国因此展开大战。吴公子光又率领军队在鸡父跟楚国军队交战，把楚军打得大殴，俘虏了楚军的主帅潘子臣、小帷子、以及陈国的夏啮。又接着攻打郢，得到了楚乎王的夫人，把她带回吴国。这实际上还是鸡父之战的继续。凡是要守住国家，最上等的是洞察事情的开端，其次是预见到事情的结局，再次是随着事情的发展了解它。这三样都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。《孝经》上说：“高却不倾危，因此能够长期保住尊贵，满却不外溢，因此能够长期保住富足。富贵不离身，然后才能保住国家，使人民和谐。”楚国恰恰不能做到这些。

    郑公子归生率领军队攻打宋同。宋国的华元率领军队在大军迎敌，羊斟给他怍驭手。第二天将要作战，华元杀了羊宴享甲士，羊斟却不在宴享的人中。第二天作战的时候，羊斟愤怒地对华元说：“昨天宴享的事由你掌握，今天驾车的事该由我掌握了。”于是把车一直赶进郑国军队里。宋国军队大败，华元被俘。弩牙相差一个米粒就不能发射。战争正象一个大的弩牙。宴享甲士却忘了自己的驭手，将帅因此战败被俘，难道不是麻该的吗？所以，凡作战一定要熟悉全部情况，做好全面准备，知己知彼，然后才可以作战。

    鲁国的季氏与郈氏斗鸡，郈氏给他的鸡披上甲，季氏给鸡套上金属爪。季氏的鸡没有斗胜，季平子很生气，于是侵占郈氏的房屋，扩大自己的住宅。郈昭伯非常恼怒，就在昭公面前诋毁季氏说：“在襄公之庙举行大祭的时候，舞蹈的人仅有十六人而已，其余的人都到季氏家去跳舞了。季氏家舞蹈人数超过规格，他日无君主已经很长时间了。不杀掉他，  一定会危害国家。”昭公大怒，不加详察，就派郈昭伯率辆军队去攻打季氏，攻入了他的庭院。仲孙氏、叔孙氏彼此商量说：“如果没有了季氏。那我们家接离灭亡就没有几天了。”于是发兵前往救助，攻破院墙的西北角进人庭院，三家合兵一处，郈昭伯不能取胜而被杀死。昭公害怕了，于是逃亡型齐国，后来死在干侯。鲁昭公听信诋毁季氏的话，却不分辨是否合乎道理，他只害怕凭着鲁国不能胜过季氏，却不知道仲孙氏，叔孙氏也很恐惧，他们与季孙氏是患难与共的。这是由于不了解人心啊。不了解人心，地位即便尊贵，对安全又有什么益处呢？凭借鲁国尚且害怕不能胜过一个季氏，更何况三个季氏呢?他们都厌恶昭公，本来就舍互相救助。昭公权衡事情错误到如此地步，不只是仲孙氏、叔孙氏，整个鲁国都会感到恐惧。整个鲁国都感到恐惧，这就是与整个国家为敌了。昭公与整个国家为敌，在国内就该被杀，今得以死在干侯，还算有幸死得远了呢！

注解：察微

六曰：

使治乱存亡若高山之与深溪，有水曰涧，无水曰溪。若白垩之与黑漆，则无所

用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见，如可

不见。○孙疑两“可不”文倒，据李善注《文选》东方曼倩《非有先生论》作“不可”为是。故智

士贤者相与积心愁虑以求之，积累其仁心，思虑其善政，以求致治也。犹尚有管叔、蔡

叔之事与东夷八国不听之谋。成王幼少，周公摄政，勤心国家，以致太平。管叔，周公弟也；

蔡叔，周公兄也；流言作乱。东夷八国，附从二叔，不听王命。周公居摄三年，伐奄，八国之中最大，

著在《尚书》，余七国小，又先服，故不载于经也。○梁伯子以诸书皆言管、蔡是周公弟，唯《孟》、

《荀》及《史记》以管叔为周公兄，此又言蔡叔为周公兄，益不可信。全谢山以皋鼬之会，将长蔡于

卫，不闻长蔡于鲁，安得如此注所言乎？故治乱存亡，其始若秋毫。喻微细也。察其秋毫，

则大物不过矣。过，失也。

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁

人于诸侯来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。

取其金则无损于行，言无所损于德行也。不取其金则不复赎人矣。”《淮南记》曰“子

贡让而止善”，此之谓也。○“止善”，旧本误作“亡义”，今据《淮南·齐俗训》本文改正。子路

拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”《淮南记》

曰“子路受而劝德”，此之谓也。孔子见之以细，观化远也。见其始，知其终，故曰“观化

远也”。

楚之边邑曰卑梁，○梁伯子云：“卑梁是吴边邑，《史记·十二侯表》及《楚世家》、《伍

子胥传》皆同。楚边邑乃钟离也。此与《吴世家》所载皆误。”其处女与吴之边邑处女桑于

境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀

而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，公，卑梁大夫也。楚僭称王，守邑大夫

皆称公，若周之单襄公、成肃公、刘文公也。曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，

反，更也。老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后

去之。夷，平。吴、楚以此大隆。“隆”当作“格”。格，斗也。吴公子光又率师与楚

人战于鸡父，公子光，夷昧之子也。大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏齧，

潘子臣、小帷子，楚二大夫也。鸡父之战，胡、沈、陈、蔡皆佐楚战，故吴获之。夏，姓；齧，名；

陈大夫。○案：鸡父之战，获陈夏齧，在鲁昭廿三年；吴太子终累败楚舟师，获潘子臣、小帷子，在

定六年；此误合为一。《释文》云：“‘惟’，本又作‘帷’。”《群经音辨》云：“小惟子，楚人

也，音帷。”又反伐郢，又，复也。郢，楚国都也。得荆平王之夫人以归，○卢云：“案

《左氏昭廿三年传》云：‘楚太子建之母在郹，召吴人而启之。冬十月甲申，吴太子诸樊入郹，取楚

夫人与其宝器以归。’与鸡父之战同一年事。”实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其

次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。言楚不知始与终，又不知中，故国

危身穷也。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富

也。富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人。”楚不能之也。○黄东发云：

“观此所引，然则《孝经》固古书也。”

郑公子归生率师伐宋。《鲁宣二年传》曰“郑公子归生受命于楚伐宋”，言受命于楚与

晋争盟也。宋华元率师应之大棘，应，击也。大棘，宋邑，今陈留襄邑南大棘是也。羊斟御。

明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。与，及也。明日战，怒谓华元曰：“昨

日之事，子为制；昨日之事，杀羊事也。今日之事，我为制。”今日之事，御事也。○

陈氏树华《春秋内传考正》云“《左传》‘子为政’、‘我为政’，此或因始皇名改”，但他卷不尽

然。遂驱入于郑师。宋师败绩，华元虏。为郑虏。夫弩机差以米则不发。战，大

机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉？《传》曰：“羊斟非人也，

以其私憾，败国殄民，刑孰大焉。”此之谓也。故凡战必悉熟偏备，知彼知己，然后可

也。古之良将，人遗之单醪，输之于川，与士卒从下流饮之，示不自独享其味也。华元羊肉不及羊

斟而身见虏，故曰“凡战必悉熟偏备，知彼知己”。○注“单醪”亦作“箪醪”，李善注《文选》张

景阳《七命》引《黄石公记》曰“昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一

箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也”，或以为楚庄王事。“独享”，宋邦乂本作

“独周”，形近而讹，今改正。

鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，介，甲也。作小铠著鸡头也。○案：《淮南·人

间训》注云“介，以芥菜涂其鸡翅也”，与此互异。季氏为之金距。以利铁作锻距，沓其距上。季氏

之鸡不胜，季平子怒，因归郈氏之宫而益其宅。平子，名意如，悼子纥之子也。侵郈

氏宫以益己宅。○《淮南》“归”作“侵”，又下句作“而筑之宅”。郈昭伯怒，伤之于昭公，

郈氏，鲁孝公子惠伯华之后也，以字为氏，因曰郈氏。昭，谥也。伤犹谮也。○梁仲子云：“惠伯华，

《礼记·檀弓上》注作‘惠伯巩’，《正义》引《世本》作‘革’，字形并相近。‘以字为氏’当作

‘以邑为氏’，孝公八世孙成叔为郈大夫，因以为氏。”曰：“褅于襄公之庙也，舞者二

人而已，其余尽舞于季氏。褅，大祭也。襄公，昭公之父也。礼，天子八佾，诸侯六佾。六

佾者，四十八人。于襄公庙二人，余在季氏，季氏僭也。○“二人”，《左传》、《淮南》并同。吴

斗南《两汉刊误补遗》曰：“‘人’当作‘八’。舞必以八人成列，故郑人赂晋以女乐二八。若四人

尚不成乐，况二人乎？”卢云：“案秦遗戎王女乐亦是二八，齐遗鲁女乐八十人，《御览》引《家语》

作‘二八’，知此‘二人’断然字误。鲁自隐公初用六羽，当有六八。季氏大夫，本有四八，今又取

公之四佾以往，故公止有二八。观高氏注亦本不误，乃转写之失也。”季氏之无道无上久矣，

弗诛，必危社稷。”公怒，不审，审，详也。乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂

入其宫。仲孙氏、叔孙氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂

起甲以往，陷西北隅以入之，三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔

齐，卒于乾侯。乾侯，晋邑。鲁昭听伤而不辩其义，辨，别。义，宜。惧以鲁国不胜

季氏，而不知仲、叔氏之恐而与季氏同患也，是不达乎人心也。不达乎人心，

位虽尊，何益于安也？以鲁国恐不胜一季氏，况于三季？同恶同恶昭公。固相

助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一国

为敌也，其得至乾侯而卒犹远。不薨国内，乃至乾侯，故以为远也。