吕氏春秋》第25卷（下）

处方
【原文】
    五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。今夫射者仪豪而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。本不审，虽尧舜不能以治。故凡乱也者，必始乎近而後及远，必始乎本而後及末。治亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。百里奚之处乎虞，智非愚也；向挚之处乎商，典非恶也：无其本也。其处於秦也，智非加益也；其处於周也，典非加善也：有其本也。其本也者，定分之谓也。齐令章子将而与韩魏攻荆，荆令唐蔑将而应之。军相当，六月而不战。齐令周最趣章子急战，其辞甚刻。章子对周最曰：“杀之免之，残其家，王能得此於臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此於臣。”与荆人夹沘水而军。章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。有刍水旁者，告齐候者曰： “水浅深易知。荆人所盛守，尽其浅者也；所简守，皆其深者也。”候者载刍者，与见章子。章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐蔑。章子可谓知将分矣。韩昭釐侯出弋，靷偏缓。昭釐侯居车上。谓其仆：“靷不偏缓乎？”其仆曰：“然”至，舍昭釐侯射鸟，其右摄其一靷，适之。昭釐侯已射，驾而归。上车，选间，曰：“乡者釐偏缓，今适，何也？”其右从後对裕曰：“今者臣适之。”昭釐侯至，诘车令，各避舍。故擅为妄意之道，虽当，贤主不由也。今有人於此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此则工矣巧矣，而不足法。法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。谋出乎不可用，事出乎不可同，此为先王之所舍也。

【译文】
    凡治国一定要先确定名分，使君臣父子夫妇名实相副。君臣父子夫妇六种人备居其位，那么地位低下的就不会超越礼法、地位尊贵的就不会随意而行了，晚辈就不会凶暴邪僻、长者就不会怠惰轻忽了。

    金木功用各异，水火用途有别，阴阳性质不同，但它们作为对人们有用之物则是相同的。所以说，差异是保证同一的，同一是危害差异的。同一和差异的区分，尊贵和卑贱的区别，长辈和晚辈的伦理，这是先王所慎重的，是国家太平或者混乱的关键。

    而今射箭的人，仔细观察毫毛就会看不见墙壁；画画的人，仔细观察毛发就会忽略容貌。这说明要弄清根本。根本的东西不弄清，即使尧舜也不能治理好天下。所以凡是祸乱，一定先从身边产生而后延及远处，一定先从根本产生而后延及微未。国家太平也是如此。百里奚处在虞国而虞国灭亡，处在秦国而秦国称霸。向挚处在殷商而殷商覆灭，处在周国而周国称王。百里奚处在虞国的时候，他的才智并不低下，向挚处在殷商的时候，他所掌管的典籍并不是不好。虞、商所以灭亡，是因为没有治国之本。百里奚处在秦国的时侯，他的才智并没有进一步增加；向挚处在周国的时候，他的典籍并没有进一步完善。秦、周所以兴盛，是因为具有治国之本。所谓治国之本，说的就是确定名分啊!

    齐王命令章子率兵同韩魏两国攻楚，楚命唐篾率乓应敌。两军对峙，六个月不交战。齐王命周最催促章子迅速开战，言辞非常峻切。章子回答周最说：“杀死我，罢免我，杀戮我的全族，这些齐王对我都可以做到，不可交战硬让交战，可以交战不让交战，这些，齐王在我这里办不到。”齐军与楚军隔沘水驻军对垒。章子派人察看河水可以横渡之处，楚军放箭，齐军的侦察兵无法靠近河边。有一个人在河边割草，告诉齐军侦察兵说；“河水的深浅很容易知道。凡是楚军防守严密的，都是水浅的地方；防守粗疏的，都是水深的地方。”齐军侦察兵让割草的人坐上车，和他一起来见章子。章子非常高兴，于是就乘着黑夜用精兵突袭楚军严密防守的地方，果然大胜，杀死了唐篾。章子可算是知道为将的职分了。

    韩昭釐侯外出射猎，边马拉车盼皮带有一侧松了。昭釐侯在车上，对他的车夫说：“皮带不是有一侧松了吗?”车夫说：“是的。”到了猎场，车停了下来，昭釐侯去射鸟，他的车右把那侧松了的皮带重新拴紧，使它长短适宜。昭釐侯射猎结束以后，套好车回去。昭麓侯上了车，过了一会儿，说；“先前皮带有一侧松了，现在长短适宜，这是怎么回事?”他的车右从身后回答说；“刚才我把它拴合适了。”昭釐侯回到朝中，就此事责问车令，车令和车右都惶恐地离开住室请罪。所以，擅自行动、凭空猜测的做法，即使恰当，贤主也不照此而行。

    假如有这样一个人，擅自假托君命行事可使国家免于祸患，确定轻重可以象衡器那样准确，画方圆可以象用圆规矩尺那样标准，这种人精巧是很精巧，但是不值得效法。所谓法，是众人共同遵守的，是使贤与不肖都竭尽其力的。计谋想出来不能采用，事情做敞出来不能普遍推行，这是先王所舍弃的。

慎小
【原文】
    六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。巨防容蝼，而漂邑杀人。突泄一熛，而焚宫烧积。将失一令。而军破身死。主过一言，而国残名辱，为後世笑。卫献公戒孙林父、甯殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立公子黚。卫庄公立，欲逐石圃。登台以望，见戎州，而问之曰： “是何为者也？”侍者曰：“戎州也。”庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？” 使夺之宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。此小物不审也。人之情，不蹶於山而蹶於垤。齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆说。去肉食之兽，去食粟之鸟，去丝罝之网。吴起治西河，欲谕其信於民，夜日置表於南门之外，令於邑中曰：“明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。” 明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令於邑中如前。邑人守门争表，表加植，不得所赏。自是之後，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？

【译文】
    主上地位尊贵，臣下地位低贱。地位低贱就不能通过小事观察了解主上。地位尊贵就会骄恣，骄恣就会忽视小事，忽视小事，主上就没有途径了解臣下，臣下也没有途径了解主上。上下互相不了解，主上就会责怪臣下，臣下就会怨恨主上了。就人臣的常情来说，不能为自己所怨恨的君主尽忠竭力；就君主的常情来说，也不能喜爱自己所责怪的臣下。这是造成上下严重隔膜的原因。所以贤明的君主慎重对待小事，以表明自己的爱憎。

    大堤中伏藏一只蝼蛄，就会引起水灾，冲毁城邑，淹死民众。烟囱里漏出一个火星，就会引起大火，焚毁宫室，烧掉积聚。将领下错一道命令，就会召致兵败身死。君主说错一句话，就会导致国破名辱，被后世讥笑。

    卫献公约孙林父、宁殖吃饭。正巧有雁群落在苑囿，虞人把它报告给献公，献公就去苑囿射雁。孙林父、宁殖两个人等待国君，天色已晚，献公还不回来。回来以后，又连皮冠也不摘就与二人见礼。孙林父和宁殖很不高兴，就驱逐了献公，立公子甜为君。

    卫庄公立为国君，打算驱逐石圃。有一次，他登上高台远望，看到了戎州，就问道；“这是做什么的?”侍从说：“这是戎州。”庄公说：“我和周天子同为姬姓，戎人怎么敢住在我的国家？”派人抢夺戎人的住宅，毁坏他们的州邑。这时恰好晋国攻卫，戎州人乘机跟石圃一起攻杀庄公，立公子起为君。这是由于对小事不谨慎造成的。人之常情都是如此，谁也不会被高山绊倒，却往往会被蚁封绊倒。

    齐桓公做了国君，三年只说了三句话，天下就称颂他的贤德，群臣也都很高兴。这三句话是：去掉苑囿中吃肉的野兽，去掉宫廷中吃粮食的鸟雀，去掉用丝编织的兽网。

    吴起治理西河，想向百姓表明自己的信用，就派人前一天在南门外树起一棵木柱，对全喊百姓下令说：“明天如果有人能把南门外的木柱扳倒，就让他做长大夫。”第二天直到天黑，也没有入去扳倒木柱。人们一起议论说；“这些话一定不是真的。”有一个人说：“我去把木柱扳倒试试，最多得不到赏赐罢了，有什么妨害?”这个人去扳倒了木柱，来禀告吴起。吴起亲自接见他，把他送出来，任他为长大夫。而后又在前一天立起木柱，象前一次一样又对全城百姓下了命令。全城人都围在南门争相去扳木柱，木柱埋得很深，谁也没有得到赏赐。从此以后，百姓相信了吴起的赏罚。赏罚取信于百姓，做什么做不成?岂止是用兵呢

注解：处方

五曰：

凡为治必先定分，君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节

而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。悍，凶也。辟，邪也。简，惰也。慢，易也。

金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。六者皆所以为民用，故曰“为民利

一也”。故异所以安同也，同所以危异也。言同异更相成。同异之分，贵贱之别，

长少之义。此先王之所慎，而治乱之纪也。圣人以治，乱人以乱，在所以由之也。

今夫射者仪豪而失墙，仪，望也。睎望毫毛之微，而不视堵墙之大，故能中也。画者

仪发而易貌，画者睎毫发，写人貌，仪之于象，不失其形，故曰“易貌”也。言审本也。射

必能中，画必象人，故曰“审本”。本不审，虽尧、舜不能以治。本，身；审，正也。身不

正而欲治者，尧、舜且犹不能，况凡人乎？故凡乱也者，必始乎近而后及远，必始乎本

而后及末。近喻小，远喻大也。为乱之君先小后大也。本谓身，末谓国也。詹何曰“未闻身乱而

国治也”，故曰“始乎本而后及末”。治亦然。未闻身治而国乱也，故曰“亦然”。故百里奚

处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；虞公贪璧马之赂，不从其言，为晋所灭，故亡也。秦缪公

用其谋而兼西戎，故霸也。向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。向挚，纣之太史令也。纣

不从其言而奔周，期年而纣灭，周武王用其谋而王天下也。百里奚之处乎虞，智非愚也；向

挚之处乎商，典非恶也；无其本也。本谓虞、商文君。身不治，自取灭亡也。其处于秦

也，智非加益也；其处于周也，典非加善也；有其本也。有其本，言秦、周之君身

正而治也。其本也者，定分之谓也。言其为君治理分定，不悖惑也。

齐令章子将而与韩、魏攻荆，荆令唐蔑将而应之。应，击也。○“唐蔑”，《楚

世家》作“唐昧”。“应之”旧作“拒之”，注“‘拒’一作‘应’”，梁仲子云“《水经·沘水注》

引作‘荆使唐蔑应之’”，则“应”字正是本文，今改正。军相当，六月而不战。齐令周最

趣章子急战，其辞甚刻。趣，督也。刻亦急也。章子对周最曰：“杀之免之，残其

家，王能得此于臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此于臣。”与

荆人夹沘水而军，○“沘”旧作“泚”，梁仲子云：“旧本《水经》‘泚水’，何氏焯改作‘焯

水’，注引此文。新校本从《汉·地理志》改作‘比水’，引此作‘夹比而军’。”章子令人视

水可绝者，荆人射之，水不可得近。近犹迫也。有刍水旁者，告齐候者候，视也。

曰：“水浅深易知。荆人所盛守，尽其浅者也；所简守，皆其深者也。”候

者载刍者与见章子。章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐蔑。章

子可谓知将分矣。

韩昭釐侯出弋，靷偏缓。弋，猎也。《论语》曰“弋不射宿”。昭釐侯居车上，

谓其仆：“靷不偏缓乎？”其仆曰：“然。”至，舍，昭釐侯射鸟，其右摄

其一靷适之。适犹等也。昭釐侯已射，驾而归。上车，选间选间犹选顷也。曰：“乡

者靷偏缓，今适，何也？”其右从后对曰：“今者臣适之。”昭釐侯至，诘

车令，诘，让也。各避舍。○句上似当有“与右”二字。故擅为妄意之道虽当，贤主不

由也。由，用也。

今有人于此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此

则工矣巧矣，而不足法。巧而不足法者，以其不循规矩故也。法也者，众之所同也，

贤不肖之所以其力也。○“其力”疑当作“共力”。谋出乎不可用， ○旧校云：“一作

‘行’。”事出乎不可同，此为先王之所舍也。舍而不为也。

慎小

六曰：

上尊下卑。卑则不得以小观上。观，视也。上，君也。尊则恣，恣则轻小物，

小物，凡小事也。轻小物则上无道知下，下无道知上，上下不相知则上非下，下

怨上矣。人臣之情，不能为所怨；不能为之竭力尽节也。人主之情，不能爱所非。

方非罪之，何能爱也？此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。好，善也。恶，

恶也。巨防容蝼而漂邑杀人，巨，大；防，堤也。如堤有孔穴容蝼蛄，则溃漏窍决，至于漂没

闾邑，溺杀人民也。突泄一熛而焚宫烧积，灶突烟泄出，则火滥炎上，烧人之宫室积委也。○

“突”亦作“堗”。《广雅》：“灶窗谓之堗。”或谓“突”当作“■”。案《说文》：“■，深也，

一曰灶突。”然则■特灶突之一名，《说文》亦但云“一曰灶突”，不云“灶突”，何得以“突”为

“■”之误？故今仍作“突”字。又“■”旧本讹作“烟”，今从《日抄》改正。将失一令而军

破身死，教令不当为失。失令不从，士无先登之心，而怀奔北之志，故军破败，将见禽获而身死也。

主过一言而国残名辱，为后世笑。主过一言犹将失一令，故国残亡，恶名著闻，以自污辱，

乃为后世之人所非笑也。

卫献公戒孙林父、甯殖食。林父，孙文子也。甯殖，惠子也。鸿集于囿，虞人以

告，畜禽兽大曰苑，小曰囿。虞人，主囿之官也。以告，以鸿告也。公如囿射鸿。二子待君，

日晏，公不来至。晏，暮也。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立

公子黚。《传》曰：“卫人立公孙剽，孙林父、甯殖相之。”此云立公子黚，复误矣。案《卫世家》，

公子黚乃灵公之子，太子蒯聩之弟也，是为悼公，于献公为曾孙也，焉得立之乎？

卫庄公立，欲逐石圃。庄公，灵公之子蒯聩也。石圃，卫卿石恶之子也。蒯聩在外，圃

不欲纳之，故立而逐之也。登台以望，见戎州而问之曰：“是何为者也？”侍者曰：

“戎州也。”戎州，戎之邑也。庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？”使夺之

宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。公子起，卫灵公

子，庄公之弟也。此小物不审也。审，慎也。人之情不蹶于山，蹶，踬颠顿也。而蹶于

垤。垤，蚁封也。蚁封卑小，人轻之，故踬颠也。

齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆说。去肉食之兽，去食粟

之鸟，去丝罝之网。是三言也。

吴起治西河，欲谕其信于民，吴起，卫人也，为魏武侯西河守。谕，明也。夜日置

表于南门之外，置，立也。表，柱也。令于邑中曰：“明日有人能偾南门之外表者，

仕长大夫。”偾，僵也。长大夫，上大夫也。○“能”字旧本缺，孙据《纪闻》十补，《御览》

四百三十同。明日日晏矣，莫有偾表者。莫，无也。民相谓曰：“此必不信。”不

信其有赏也。有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”言不敢必得其赏也。○

“而已，《纪闻》作“则已”。言纵不得赏，非有害也。注不得解。往偾表，来谒吴起。谒，

告也。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑人守

门争表，表加植，不得所赏。如前，与前令同也。邑人贪赏，争往偾表，表深植而不能偾，

不得其所赏也。自是之后，民信吴起之赏罚。吴起赏罚不欺民，民信之也。赏罚信乎民，

何事而不成，岂独兵乎？言非独信用兵以成功也，大信用赏罚以成事，故使秦人不敢东向犯

盗西河也。○旧校云：“‘岂独兵乎’一作‘非独兵也’。”案：注“大”，刘本作“亦”。