——日本天天“蒋”（5月3日篇）

爱读书之人，其猎奇心也必然旺盛。圣贤书要看，“民间珍品”也不能遗漏。什么叫“民间珍品”呢？就是民间长期流传的，诸如《剪灯新话》、《品花宝鉴》等既流芳百世又声名狼藉的禁书……

中国有所谓的十大禁书，日本自然也少不了。据统计，仅在第二次世界大战前，日本因“坏乱风俗”而被有关部门下令禁止发行的书就达一万册以上。

有些书籍为逃避遭禁的命运，往往抄袭中国模式——“此处删减×××字”或用“□□□”代替。比如，“女人们越发娇媚了，眼前这个就把□□□起，将我的和自己的□□向□□间。（节选自《拉斯普金》）”文中用□代替的部分分别是“裙子卷”、“手伸”、“两腿”。只可惜，这本《拉斯普金》尽管满页都是四方框，但还是在刚出版一个月的1929年7月，就被下令禁止发行。

据国际日本文化研究中心副所长井上章一透露，当时的“出版社为了通过审核，将有关部门可能关注的关键字都用□代替。但实际上呢，通过邮购还是有可能买到无删节版的。

还有些书籍为逃避遭禁的命运，故意取上一个冠冕堂皇的名字。比如1930年由画家伊藤晴雨出版的《论语通解》。虽名叫《论语通解》，但里面全是伊藤晴雨的弟子佐藤伦一郎所作的春宫画。其中还包括在墓地里集体强暴女性的场景等。

再比如同期出版的《圣经》。这本书哪怕外观都装裱得跟真的《圣经》一模一样，但翻开里面全是日本版的“亚当夏娃欢爱录”，赤裸裸的文字描述令人咋舌。

也有部分同类书籍的作者，一开始就清楚自己的作品是无论如何都不能通过发行审核的，压根无法“惠泽众生”。于是他们干脆就只面向少数的，腰包富裕的爱好者们限量出品。这样的书，在日本又被叫做“地下书”。

日本爱媛县宇和岛市多贺神社（俗称凸凹寺）的第一代宫司（相当于寺院住持）久保盛丸，就是这样一位专门撰写“地下书”的主儿。

1922年，久保盛丸编撰了一本《生殖器崇拜话集成》，里面全是他自日本各地搜集来的关于生殖器崇拜的故事。该书还介绍道，日本的所有信仰都来源于生殖器崇拜。就连人们耳熟能详的日本民间故事《桃太郎》也是如此。据久保盛丸诠释，桃子是女子生殖器的象征，和桃太郎一同前往魔鬼岛为民除害的小猴子是男子生殖器的象征。神社的鸟居其实是女阴，而“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”的地蔵菩萨竟然是根阳具。幸好这本“地下书”很快就被有关部门没收了，不然所有的和尚还不都得抱头痛哭。不能因为是光头就被看成阳具啊？！真是毁人三观啊！

久保盛丸的兴趣不单单局限于日本国内，凡古今中外的有关生殖器崇拜的故事他都喜欢。1931年，他编撰了一本名叫《凹》的书，就专门介绍国外的有关女性生殖器崇拜的故事，里面居然还收录了一则杨贵妃的秘闻。据该书介绍，杨贵妃的下体毛发拉直的话，长度能达膝盖。当然，这本书后来还是被日本有关部门发现，并纳入了禁书之列。

到了1960年，久保盛丸的儿子久保凸凹丸（看看这名字起得）又子承父志，将老爹的遗稿整理出版，取名为《大恶书》。这《大恶书》可是一本地地道道的手抄本，里面都是久保盛丸从日本各地收集到的带颜色的民间故事。比如冲绳有一位妇人，因为在丈夫那里得不到满足，遂将爱马“破格提拔”为情人，最后为了这匹马殉情自杀了等等。对于研究日本民俗学的人士来说，倒真是难得的好材料。

到了昭和后期，日本政府逐渐缓解了书籍出版审核规定，部分禁书得以“重见天日”。像1931年香川孟所著《裸体女店员》、海野不二所著《性爱十日物语》，1932年墨堤隐士所著《女魔的怪窟》，1934年佐田魔理男所著《贞操大盗》等，如今都能在日本国立国会图书馆的网页上看到。

值得一提的是，在日本禁书之列里，还有日本第一个“基友亲睦会”——“阿多尼斯会”发行的会刊《ADONIS》。作家三岛由纪夫、中井英夫等都加入了该会。■