读诗有得

今读孟浩然的《夜归鹿门歌》，颇有感触。诗歌如下：

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

我们知道，孟浩然进士不第，做官不成，这不是说他没有才能，也不是没有学问，而是与自己性格有关。

据说，有一次孟浩然到王维的办公地去，当时王维已经做了“右拾遗”，突然皇帝唐玄宗来了，王维在慌乱中把孟浩然藏在床下。因为，作为一介布衣的孟浩然，是不能私自入宫禁之地的。这时候，王维又一想，如果不告诉唐玄宗孟浩然来了，一旦被人告发，或者唐玄宗知道了，就犯了“欺君之罪”。无奈，只好把实情说了。

唐玄宗问孟浩然，近来有什么诗作。孟浩然就把自己的《岁暮归南山》念给唐玄宗听。诗云：

北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

唐玄宗听了，十分不高兴，说；“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何污我？”当然，最后结局就是“放还”。

这是《新唐书•文艺传》中的记载。由此可以知道，孟浩然也是一个性情中人，他虽然希望求得功名，但对此也并不十分关注。正如也自己所说：“仆已饮矣，身行乐耳，遑恤其它！”看来，孟浩然“行乐”是第一位的，或者过，也是孟浩然成为唐代山水田园诗派的代表人物的原因之一。

这首诗题中，“鹿门山”在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟（选拔官吏制度的一种形式，也就是征召布衣出仕。朝廷召之称征，三公以下召之称辟），携家隐居鹿门山。从此鹿门山就成了隐逸圣地。

孟浩然早先一直隐居在岘山南园的家里。然而，在四十岁时，赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追随先贤庞德公的行迹，就在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住。其实，这也是一个标榜归隐性质的别业。所以，这首诗题“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在表明这首诗是歌咏归隐情怀志趣的。

诗歌首先写道：“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”其中，“渔梁”是地名。诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。

这两句写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹。

其实，这样的对比，在这里的用意是明显的——暗示了诗人希望自己离开喧嚣的尘世，过上安静的隐居生活。同时，也表现了孟浩然潇洒、超脱的性格。

诗人接着写道：“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。”上一句顺承“渔梁”句之意，是写村人各自上岸还家。下一句接承“山寺”之意，写自己回到鹿门山。

这两句是以“人归”而引出“自归”，作为上两句内容的补充。我们要注意，两种归途展现两样不同的心境，在对比中，表现出诗人与世无争的隐逸志趣，以及不慕荣利的淡泊情怀。

接着诗人说：“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。”这里，孟浩然直接写鹿门山。首先对眼前的鹿门山作了描写——林木为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。

可以说，这时候的孟浩然，已经完全被大自然陶醉。于是，忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。

这样的感受，对于孟浩然来说，绝对是真实而亲切的体验。这样的境界，表现出隐逸的情趣。

我们要注意，对于隐居山林，不但是山林的幽静，与尘世的喧闹隔绝，而且被大自然所融化，融入其中，“天人合一”。

我们知道，孟浩然是仰慕庞公的志节的。他写了一首《登鹿门山》。其中有这样几句诗：

昔闻庞德公，采药遂不返。

隐迹今尚存，高风邈已远。

孟浩然在这首诗的最后写道：“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”“幽人”在古诗词中，既指幽隐之人，隐士，也指幽居之士。这里指隐士——既指庞德公，也有诗人的自况。

由于孟浩然已经彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣与真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。

在山林中隐居，没有尘世的干扰，唯有禽鸟树林为伴。在这样环境里，幽居独处，人生是多么的恬淡而惬意。

这里，全诗虽赞颂归隐之清闲惬意，但对孟浩然来说，尘世的热闹还是没有忘记。从这一个角度来说，孟浩然的隐居，纯属无奈。

可以说，在中国古代，文人墨客，无论是隐居山林，亦或是隐居田园，甚至隐居江湖，多是无奈的。因为，不愿参加科举考试，或者科举考试失利，或者没有其它办法走上仕途，只好走隐居之路来达到目的。

对于“不才明主弃，多病故人疏”的孟浩然，四十岁到长安求官不成，走上隐居。然而，在这首诗中，虽有无奈，但隐居之情感还是真挚的。