读诗有得

今读王安石的《梅花》，颇有感触。诗歌如下：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

这是一首咏物诗。我们知道，在中国古代诗词中，咏物抒情诗是诗歌中常见的一种体式。咏物诗当然不是为了咏物而咏物，咏物的本质在于咏人，在于借物抒情，托物言志。

所以，这类诗多是把吟咏的自然物（物象）加以人格化（之后就是意象），使之成为诗人自己的性格化身，从而达到物我融合之境界。

就王安石这首《梅花》来说，虽然全诗不着“我”字，但我们在阅读时，处处都是写“我”。可以说，“我”无处不在。按照美学来说，这就是“人化自然的我”，或者说“自然的人化”。

诗歌首先写道： “墙角数枝梅，凌寒独自开。”这两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放。其中，“墙角数枝梅”中的“墙角”，是一个特殊的环境。因为，墙角这个偏僻的地方，不会引人注目，甚至不易为人所知，当然，梅花开放，更不会被人赏识。所以，王安石把梅花置于这样一个环境来写，自然是要体现梅花身居简陋，孤芳自开的状态，或者说处境。

当然，我们要注意，梅花冬天开放，是本能的，也无所谓偏僻，不被人注意，甚至也没有希望得到人的欣赏。

我们知道，欧阳修在《玉楼春》中有这样的话：“人间自是有情痴，此恨不关风与月。”事实上，我们中国文化中，人与自然是共处的，和谐的。

宋代辛弃疾的《鹧鸪天•博山寺作》中说：“……一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”

这是实际上就是“天人合一”思想的体现。

对于咏物诗，前面我们说过，咏物是为了咏人。要表现人之品质，人之情感，人之志向，当然必须把人放在特有的环境中来表现。这正如西方文论中所说的“塑造典型环境中的典型人物”。

这里，王安石把梅花置于这样不为人所注意的环境里。这样的环境，不就是王安石当时所处的遭受排挤、打击的恶劣环境吗？

接着一句：“凌寒独自开。”诗人王安石没写梅花在“寒”中的姿态，而只写她“独自开”。这就更好地突出了梅花不畏寒而凌寒开放的特性。可以说，这就是梅花与其它花不同的地方，也是梅花不畏严寒的品质所在。

其中，“独自”用得很好，表现出了梅花在恶劣的环境中，不畏寒冷，依旧开放坚强品格。

接着王安石写道：“遥知不是雪，为有暗香来。”这里，诗人把重点放在梅花的幽香上。其中，“遥知”说明香从老远飘来，微微的香味。远远看去，梅花“不是雪”。诗人不说是梅花，也不说是雪，恰恰突出的正是梅花的洁白。

在写法上很独到。 我们来看，这一诗句的意思很明白，就是说，我们远远望去，看到的不是雪，而应该是梅花。可以说，诗意曲折，也许这是一种经验的体现，或许确实白雪之中梅花的独到风采。王安石这样写，真是耐人寻味。这里，诗人王安石运用了迂曲的手法。

然而，诗人却说“为有暗香来”。“暗香”指的是梅花的香气。“暗”不太明显，微微的，甚至是淡淡的。这里，接着不是雪，而是梅花而来，用梅花馨香强调了是梅花。

原来上一句的疑问，最后给解决了，这也是卒章显志的写法。

我们要注意，在中国古代诗词中，“香”这个审美意象，多含有物之品质、风格、情感、思想等。

由此，我想起了南宋词人陆游的《卜算子•咏梅》。词云：

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。

陆游这首《卜算子•咏梅》，以“咏梅”为题，咏物寓志，借物抒情，托物言志。“香如故“中的“香“就是陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格，以及不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。

前面我们说了，咏物就是咏人。诗人借物抒情，托物言志。梅花独有的品质，就是王安石的人格与品质。

这里，我们知人论世一下。王安石是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。他与“韩愈、柳宗元”等，并称“唐宋八大家”，可见起文学地位是很好的。同时，在熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事（古代官名。唐代以尚书﹑中书﹑门下三省长官为宰相，因官高权重，不常设置，选任其他官员加同中书门下平章事之名，简称"同平章事"，同参国事。位仅次于宰相），参与革新，推行新法。由于反对派势力强大，改革遭到反对，最后失败。在熙宁九年罢相后，过上了隐居生活，最终病死于江宁钟山。谥号“文”，又称王文公。

即便改革失败，遭到打击，被排挤，被贬谪，无奈隐居，然而，王安石的改革志向没有改变。所以，为了表达自己的情怀和志向，诗人通过咏梅予以表现。

《梅花》虽然是一首咏物诗，但由于诗人抓住了梅花的生性特点，并运用拟人化的手法加以描绘，赋予人之品格，因而，所咏梅花不觉抽象，所颂之品质也不觉空泛，达到了“梅”“人”合一，融为一体的审美效果。

由于诗人在描绘所咏之物时倾注了深挚的感情，寄托了自己的情趣与志向，因而使所咏之物充满了人的灵性，所抒之情具有动人心魄的，感人至深的力量。