【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享3503天】

语言（二）

人们如何创造社会现实？

对传统观点的颠覆在于，是文化塑造了人类的生活和精神，而非生物学塑造了。

语言的丰富性：如果“现实”可以被看作达成一致意见的结果，并且因果概念作为可能的认知工具而非本体论的统一，那么值得思考的是，在社会系统中它是如何被“制造”的。我们与他人共同体验到的现实是什么？语言上的行为协作现象是人类所特有的。“语言的丰富性”使得我们将事物本身和不同的人对于事物的说法区分开来，因此社会系统理论也被称为差异理论，认为：精神不存在于大脑当中，而存在于参与者的语言互动之中。如果我们不对这个世界做出描述，就无法认知这个物质世界：语言永远不是被某人发明出来的，而只是用来内化一个外部的世界的。因此它不能作为一个公然创造世界的工具。认知活动在由语言所构成的行为的协作下，创造出一个存在于语言之中的世界。

杰恩斯在一本关于意识的详尽的书中提出，语言是一个感知器官，它不仅仅是交流工具。因此，意识似乎与感知具有类似的功能，因为我们不可能对我们未意识到的事物有意识，所以我们创造了一个连续的和恒定的体验世界，以弥补我们意识上的盲点，通过一个积极的和自我组织的过程使我们的世界变得稳定：

……丰富的、不断涌入内心世界的感受，如同一条河流，时而缓慢地通过漫不经心的情绪而交织在一起，时而急速坠入突如其来的念头的峡谷，在另外一次，又同样通过我们情绪高昂的日子而呼啸——这种感受无异于……这样的一个比喻，即主观意识在主观意识中的显现……并且正是因此，认知空间里导致了盲点的漏洞被堵上，不留任何空隙，意识合上了它的时间漏洞并为容易混淆的表象提供连续性。

这个过程不是发生在个体身上，而是发生在社会交流当中：我们不断地对自己和相互之间叙述世界是怎样的，从而把这种叙述稳定地维持下来。“人们是本性难移地、熟练地说故事的人，他们把习惯变成了他们讲的故事。通过不断重复，故事就被固定下来变成现实，并且有时这些故事会把讲故事的人困在某个框架之内，帮助它们自身创造。人的生活在一个意义世界中展开，在对话、交谈和叙述中，“意识的素材如同诗歌一样，是一个语言上的暗喻手法的作品”。按照这样的观点，家庭系统不再被看作控制论下的整体——家庭成员相互调节他们的行为，而是被看作语言的系统——家庭成员通过谈话制造出意义从而创造了一个共同的对现实的描述。

语言作为秩序维护者，语言用于简化。

我们认为语言的任务通常在于，应该提供真实、客观、现实的描述。我们必须意识到，语言创造而非临摹我们对现实的体验。协同学的创立者哈肯认为，语言是一个维护秩序者的典范，每个遵照它的人都被它“奴役”。此外，沃夫把语言理解为“几乎独立的智慧”，它反映了个人的语言能力。

如果我们想走出无言的黑夜，那么我们必须征服在语言中起作用的语序、规则和语法结构……因果链和标点似乎不假思索地通过这种方式产生出来，把主语和谓语加在一起，把单词按一定顺序排列，从而产生句子以及解释。“石头打碎了玻璃。父亲让母亲痛苦。丈夫不忠使妻子心碎。洛特由于矮胖被同学嘲笑，因此患上了厌食症，等等。”即，如果我们一直讲话，我们一直遵循语言习惯或它的语法规定，那么几乎不可避免地会自然而然地产生因果关系、解释、意义和现实联系。

弗尔斯特关于简化的概念很有意义，其与哈肯的秩序维护者说法相似。两种情况对于个体来说都通过系统的归属性而缩减了选择的可能性。有生命的系统与无止境的、大量的和无法预见的行为及体验方式的保留剧目，在它归属到一个系统的过程中被“简化”，这指的是，适合系统规则的行为方式会被分类，其他的则被压制。

如，研究表明，新生儿的感知系统能够以多种方式组织新信息。婴儿刚一出生就能伴随着环境中的说话声做出微小的躯体活动，而且开始以这种方式将源源不断输入的语言流进断句和分析，并且不管是汉语、俄语或英语、德语都可以。这种对所有语种的普遍能力在几个月后会随之消失，而对母语音节的分析会越来越明确。也就是说，孩子对母语音节理解得越来越好，却失去了他普遍理解语言的能力。这就产生了一个限制作用。但这也是部分的限制，因为在一个更高的水平还有一个克服机制：对一种语言的理解。语言是一个系统。进入这个系统，孩子的认知系统和语言系统之间的结构的联结意味着选择的可能性减少，同时能够更好地应对世界的复杂性。因此学习既是限制又是扩展。

语言中也体现出了社会结构，它限定了一个人和家庭的活动空间：……每个人在一个过程中既是承受者，又是行为人，这个过程虽然允许了家庭的意义范围，但却不能掩盖这样一个事实：同样在家庭中，信息构成了人们日常行为的最大部分，信息对我们自身和他人来说在维持社会现实上意义重大。

焦点技术的修习，与学友们同步坚持心得体验的分享，每天进步一小点，心理治疗与幸福的能力如毛发之生长，不见其长，日有所长。

美好的一天，感恩每一个遇见。

丁  香

二0二五年八月十一日