【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享3489天】

福柯和德里达的解构主义

法国的两位后结构主义思想家米歇尔·福柯和雅克·德里达对于探讨系统咨询特别具有启发意义。他们思想上的前辈，也就是结构主义者，就曾希望通过对人类无意识结构共同特征的研究而最终找到人类的精神结构，这仍然是抱着找到“金科玉律”的希望。

福柯和德里达对语言尤其感兴趣。他们很关注哪些结构，尤其是社会权力阶层在语言，特别是我们运用语言的过程中究竟隐藏了些什么，又运用语言再创造了些什么。

尤其是福柯，他被认为是后现代主义的核心思想家之一。他在世时特别注重对“权力”的研究，以及权力对于贯彻社会活动的影响，尤其是对语言和知识的影响。他致力于寻找那些决定现实建构和日常行为的潜在的系统。

哲学是一种运动，帮助我们经过奋斗和彷徨、梦想和错觉，最终从我们认为的真实中解放出来，并寻找新的游戏规则。

为实现这一目标，他借用了考古学的方法，试图去重新建构在不同的时代社会是如何控制言论，借以找到和揭露现实中隐藏的策略。他总结出三个被权力阶层用于社会再创造的手段：

1.忌语：尤其关于政治和性的。

2.对理智和疯狂的区分。

3.对真实（正确）和虚假（错误）的划分。

福柯作为心理学家的出身，在他很多作品中都有所体现。使人们意识到无意识的意识条件是他的一个重要出发点。系统治疗受他的思想影响至深。比如，文化决定了现实的建构必然是在一种被限制的框架条件下，而人们对此竟毫无觉察（如理所当然且不加批判地接受精神“疾病”的说法）。人们失去了自主决定生存构想的自由，正是通过精细的社会控制形式限制了人们在此方面的意识。

系统治疗中由迈克尔·怀特和史蒂夫·德沙泽等人发明的拓展“可能性意识”、寻找例外等做法都来源于此。

人，作为能独立自主探索任何可能知识的主体，具有在多种知识中进行独立选择的能力。

德里达是福柯的学生，也是一位哲学家和文献理论家。他继承和发展了福柯的思想，致力于寻找我们的现实观背后所隐藏的东西，以及我们又是如何受到这些东西的禁锢。像福柯一样，他不是致力于建构一个关于知识的新系统，而是唤醒人们对占有统治地位的论断持怀疑态度。对他而言，理解，是与传统参照系（比如理智）的决裂联系在一起的。他是深刻多元化策略的代表人物，他认为需要有一种新的协作方式，它同时用多种语言讲述，并同时用多种文本创造。

德里达被认为是差异哲学的一位特殊代表人物，“差异性思考，意味着不去确定，不去由其他的和不同的东西去追溯和它相同的和类似的东西……差异性思维只是思考和自身的差别，总有不同的表现而不总是那样”。这也就是说，不要去写德里达，尤其是不要用盖棺定论的笔调去写他，因为他努力的目标就是要破除言之凿凿的写法。德里达在现实中努力践行解构主义，他也明确指出不要把这当成一种方法去理解。深究起来，其含义是多层面的，可以作为哲学立场，作为正常或者学术策略，或者作为某种风格的读物，呈现的形式不一而足。我们可以把解构理解为对每个现存的描述的某种坚决的批评性态度。运用解构主义的人虽然只是在概念系统里工作，但却是有意地开始探求和把玩意义，总是想提供新的联结、相关关系和背景。只要我们还站在理性的这一边，真正的解构就无法开始。

这里还要提到在系统治疗中与实际工作有横向联系的假设性提问，怀特的寻找例外和发展多选的故事（把熟悉的变得不熟悉）。占统治地位的诊断，应该通过解构被破除。这种态度隐藏着对我们所描述的现实深深的怀疑，并且随时准备推翻传说中的解构，也就是“在本应该中立的地方也搞政治”的做法。对一个事物从多角度进行描述，本身就是解构，加上寻找表面上看起来将要或微不足道的细节，就能把现有的故事加以变化和改述：写下的就是应该被用来解构的，意思是策略性地引入某种对立的观念，并特别地触及不引人注目的细节（如附带的比喻、注解、争论中偶然的方向性改变等），有必要时常地去改变那些对传统观念的解释。

解构允许人们思考在用占优势地位的叙事方法讲述的故事背后还隐藏着什么别的东西？

哪里有可替代的认识，哪些观点是得宠和有活力的，哪些是被压制的？

另一种解构是把原因和结果倒置。这一点也与治疗实践有关。如，我们可以试着将“我很伤心，因为我的女朋友离开了我”这个句子反过来说。

焦点技术的修习，与学友们同步坚持心得体验的分享，每天进步一小点，心理治疗与幸福的能力如毛发之生长，不见其长，日有所长。

美好的一天，感恩每一个遇见。

丁  香

二0二五年七月二十八日