【巩义丁香焦点解决第22期学员坚持原创分享3490天】

社会系统

21世纪初的系统思想

伟大构想的终结，是1991年在海德堡组织的一个大型国际会议的标题。适逢后现代思想达到高潮的时期，在世界历史上和系统治疗中很快出现了反向运动，大部分是原教旨主义的，即重新回到唯一一种被认可的支配性的叙述。这部分地影响了如在北美新教中的宗教运动，以及很多后社会主义国家的大规模游行。一些时事评论家认为这些原教旨主义对于高度发展的社会功能系统也有影响，如“对市场的信赖”形成了片面的市场经济的经济政策和理论，以及相信可以实现一种看似客观的且无须考虑背景的循证医学。很多专业人士一致认为，大约从1990年后，这些理论进一步地分化并且被广泛地应用，但在系统治疗与咨询中并没有采纳或从中发展出新的、其他形式的系统和认识论方法。可能对此也没有明确的原因。这些理念概念为系统实践提供的财富和潜在价值还远远没有枯竭。对所有形式的原教旨主义观点的讨论和分析还会为评判性的反思提供巨大潜力。

三种类型的社会组织包括：家庭，组织，合作和网络。这三者对心理治疗和咨询实践颇为重要：家庭对于夫妻和家庭治疗，组织对于教练及团队和组织咨询，以及合作与网络对于生态系统治疗、案例管理和跨企业的企业咨询。这里首先值得思考的是，社会系统和其他系统有何区别，如何有意义地区分不同的社会系统。

社会系统类型

不同系统之间有何区别，比如一个恒温器或汽车，与一个细胞或血液循环之间？恒温器和汽车的运作是靠外部组织的，需要外部的调控，确定的参数。相反，细胞和血液循环作为生物过程，是通过自我组织运作的，人们可以对其产生影响，但不能随意地开启或关闭。

心理和社会系统同样也是通过自我组织运作的，但它们的特点是：它们的运作围绕着意义进行。它们的不同之处在于：在心理系统中，意义通过思维的形式被加工；在社会系统中，意义通过交流的形式被加工。

社会系统之间会进一步相互区分。卢曼的理论认为社会系统只有三种类型：短暂的互动系统（人们分开后会立刻解散）、组织，以及社会团体或社会的、非个体性的功能系统。这种区分多次受到批判：因为所有形式的社会系统，既是相互联系成为一个短暂的互动系统，同时又是小的和非正式的组织，这与上述三种类型都不符合：如某些团体、家庭亦是如此。福斯尔说：友谊、亲密关系和非正式的联合，按照这样的分类无法归类。威莫尔强调：对于理论上的突出挑战恰恰在于，团体的形式把互动系统的核心要素（在场者之间的交流）和组织（成员资格、决策能力）相互联系起来，形成了一个新的系统特质。

关于不同社会系统类型的区别，由冯·阿梅伦依据卢曼的理论提出，并在此根据上述观点做扩充和修复。如下：

系统包括：由外部组织的系统（机器）和自我组织的系统（生命系统）。

自我组织系统（生命系统）包括：生物系统和意义加工系统。

意义加工系统包括：社会系统和心理系统。

社会系统包括：互动，团体，家庭，组织，合作，社会（网络）等。

互动系统是短暂的，例如去餐饮用餐，在剧院大厅的一个约会，排队等车或只是开车。一旦交流持续进行下去，那么它就需要为其成员设定明确的边界。

组织、家庭也是这样一种系统，其中全体成员之间相对明确地划分了边界。就此而言，网络在概念上并非社会系统，因为它原则上是无边界的，但从网络中，组织之间或家庭之间常常会发展出合作，即短暂的但成员身份和目标设置相对清楚的、有界限的关系模式。

社会系统的所有这些形式之间都有可能相互转化：一种恋爱关系，可以从一个暂时的互动后，转变成为一个家庭；一个家庭有时成为家庭企业，从两个家庭或组织的互动或者从一个松散的网络产生出合作。

焦点技术的修习，与学友们同步坚持心得体验的分享，每天进步一小点，心理治疗与幸福的能力如毛发之生长，不见其长，日有所长。

美好的一天，感恩每一个遇见。

丁  香

二0二五年七月二十九日