中国文化源远流长，流派纷杂，但大多集中于春秋战国时期。对后世影响较大的，除了积极进取的儒家学派外，还有善于自守的道家派系。在道家学派中，颇有影响力的自然要数老子和庄子了。

http://s6/mw690/612edea0td9cea1cd4cf5&690      老子                                

老子是春秋末期人，比孔子稍长。在周朝时候，他做过守藏史，掌管着东周王朝的图书典籍。在那个时代，老子的学问甚至远超过孔子。为此，孔子曾经求教于老子。

眼看周王朝即将分崩离析，老子决定离开这个国家，到西域去。在路过函谷关的时候，老子被守关人尹喜拦住。在尹喜的再三央求下，老子写了一本五千言的《老子》一书。后来，东汉时期的张陵创立道教后，将老子尊为道祖，并把《老子》一书改为“道德真经”。从《列仙传》开始，老子被列为神仙。此后，人们便将老子尊称为“太上老君”。

在这本书中，老子解释了宇宙万物的发展与演变，并将其中的规律总结为“道”。老子认为，不管是什么事物，都是阴与阳的统一体。事物不是单一的，静止的，而是不断处于变化之中。相互对立的事物，随着内部阴阳成分的变化也相互转化。这个相互转化的规律就是“道”。

那么，这个“道”到底是个什么东西呢？老子认为，“道恒无为，而无不为。”换句话说，“道”的最本质的特征是“无为”。凡是一切人为刻意地追求某些事物，便是脱离了“道”的本质。“道可道，非常道；名可名，非常名。”一切人为的执着或者欲望，都是不符合道的真谛的。

与道家的“无为”相对立的是“人为”。那个时期，天下处于动荡之中，老子认为这种局面的出现，就是由于当时各个诸侯国的执政者“人为”的私心太重，对于地位、权力和名誉的不断占有和追求所致。老子说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣。”所谓的仁义、孝慈、真假、忠奸，是违背道的真正含义的，从而导致家庭不和，国家混乱。想要回归大道的真谛，必须清除内心所有的私念妄想，做到无为而治。

老子之后，庄子作为道家学派的继承人，进一步发展了他的思想。公元前369年前后，庄子出生在宋国，也就是现在所说的河南商丘一带。庄子与孟子差不多处于同一时代，只是稍微靠后。相传，庄子曾经做过漆园吏。但是，没过多长时间，他就主动退隐。之后，他再也没有出来过。作为道家学说的主要代表人物，庄子与老子被后世合称为“老庄”。后世人们看到的《庄子》一书，是他与弟子们共同创作的。

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                     庄子

庄子秉承老子的思想，认为自然的比人为的要好，提倡“无用”。如果可将“无用”做到极致，那就会达到真正的有用境界。为了说明这个道理，庄子在其著作中举了一个例子。

一天，他与弟子走到一棵大树下。这棵树高数千丈，粗数百尺，耸立在河畔边，十分引人注目。庄子向伐木的人打听得知，这棵大树长得弯弯曲曲，不符合人们取材的标准。在常人看来，它没有什么用处，既不能做舟船、棺材，又不能制作家具或是梁柱，因而没有被人们砍伐。确实，从某一方面来讲，这棵树是没有用处的。但是，在庄子看来，无用就是有用，大无用就是大有作为。所以，庄子提倡“大道无为”的思想，主张清静无为。

在那个战乱纷争的时代，庄子要求人们“无己”、“无功”、“无名”和“无情”的精神境界。一个“无己”的人，就像是遥远的姑射山上的神人，不考虑与自己有关的一切牵绊，从而过着一种自由自在的生活。正是由于这样的人不计较一切，他与整个世界的万事万物融合在一起，没有了自己与他人的界限。如此一来，他就不会去追求个人的功劳与名分。因此，在面对这一切外在的东西时，个人不会因为得与失而产生内心的情绪波动，更不会用好恶喜怒哀乐的情感来伤害自己的身心。

在这个多元化、快节奏的现代社会，人们怎么保持一份心灵的宁静，不为外在的功名和财富所奴役，读一读老庄哲学或许会得到一些有益的启示。