早登法船勿迟延                            

 
    十月七日早晨，参加完大势至菩萨开光庆典，沐浴佛光、法喜充满的我们，便依依不舍地离开龙华古寺。短暂的相聚、难得的轻安、无比的眷恋，也不得不重回红尘中奔忙、磨练。
    奔忙和磨练随即就开始了。当我们辗转到达武昌站时，还有两个小时的闲暇，一行三人商量一番，决定去游览黄鹤楼和长江。它们离火车站都不算远，从远处眺望罢千古名楼，我们又诗情雅意地走近长江，途中感觉时间窘迫不得不中道而返。然而，熙攘的车流、拥堵的公交，还是让我们晚点十分钟。火车正点开走了，预定的车票作废了，我们则怔怔地呆在那里。还好，后来购得站票，终于在小长假结束之夜踏上了归程。
    在嘈杂拥挤的车厢里，我们反思白日的狼狈。这次误点并非不可避免，完全是我们心为景迷和拖沓散漫所致。在黄鹤楼、长江等景点的诱惑下，我们置列车时刻于不顾，率性而为，贪玩误事。世间五欲六尘不正是一处处诱惑我们的景点吗？尽管我们凭着信愿预定了通往极乐世界的船票，却并未真正把修学佛法当做头等大事，而是常常让位于世俗事务，以致法弱魔强，有名无实，从而沉沦至今、未登法船。“五欲无利益，如狗啃骨头”，我们却啃得津津有味，乐此不疲。明知“是日已过，命亦随减”，却总以为时日尚多，无常的列车离自己还早甚或会晚点，景点多看一处是一处，玩乐贪享一时是一时，总不肯放下身心老实念佛。我们心有旁骛，常为境转，妄想世间法、佛法两者兼顾兼得，于是佛法成为末法、沦为点缀。直到无常忽然逼近，才手忙脚乱地跪拜佛前，乞求再多一点时间去准备，乞望无常的列车晚点再来，可乎？今生有缘遇到佛法、遇到念佛法门，也预定了西行的车票，倘若不珍惜这殊胜的法缘，这张难得稀有的车票也难免被我们这种懵懂贪玩、忘记返家的无知浪子给废掉。“五欲如刀剑，凡夫所贪恋。犹如粪厕虫，食之如饴甘。欲为苦之源，离欲心常安。生死一大事，早把修行办。”是感悟之一也！
    佛家讲因果，荣辱毁誉、成败得失，皆有其因。由于缺乏时间观念，甚至囿于火车常常晚点的成见，也没有考虑到人地生疏、交通拥堵等因素，导致我们错过了正点的列车。这些操之在我的因素，完全可以预防和避免，是谓“命自我立”、“因上精进”。但当事情已经发生、已成事实，则应坦然接受，泰然处之，因为凡事无不是自作自受自承担。这时大喜大悲已无济于事，不如保持心的平静，随遇而安，是谓“逆来顺受”、“果上随缘”。当时在堵塞的公交车上，我一直焦灼忧虑：“赶不上火车可怎么办？”等后来另购到车票，才逐渐释然，也接受了现实：车票作废无非损失几百元钱，换个车次也无非晚几个小时回家，至于有座无座更无所谓。无从改变的就接受，随缘了就没有烦恼，所谓“随缘自适，烦恼自去”，心头愁千结，不如随它去，凡事莫不如此，确实没什么大不了的！“因上精进，果上随缘”，既顺受果报、泰然处之，又当下努力、耕耘未来，佛教的人生观便是如此的积极、快乐！“因上勤努力，果上要随缘。自作还自受，因果昭昭然。凡夫被境转，转境是圣贤。原本无顺逆，只在一念间。”是感悟之二也！
    出行中这样一段“小插曲”，让人一时手忙脚乱、失了分寸。古德云：“涵养，全得一个缓字，凡言语、动作皆是。”又云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。”用心观察那些修为高深的大德，他们无时不是平和安详、气定神闲。而自己平时应事接物便常常浮气急躁，不能淡定从容，遇逆境不如意时，又岂能定得住精神？小小逆境便无法镇定，到临命终时，八苦交煎，四大分散，神识昏沉，又岂能一心不乱、净念相继？念佛往生与否在于临终一念，而临终之念却是平素积习所成。师父给我们定下日诵佛号数万声等功课，就是叫我们一步步降伏习气，去除妄念，为往生净土积累资粮。而我，对师父的谆谆教诲，没有“听话、照做”，却总找理由给自己开脱。惟有平日精进修行，培养定力，生死关头才能把持得住，才能正念分明，从容念佛，往生极乐。“一心念弥陀，做个老实汉。摄心切切念，功夫方成片。备足资与粮，同登大愿船。花开悟无生，踊跃紫金莲。”是感悟之三也！
    偶然耽误行程算不得什么，无非换乘其它车次。但对末法时期的念佛人，若错过阿弥陀佛的大愿法船，则不知又将在生死中沉沦多久。所以，世间任何车船都可以错过，惟阿弥陀佛的大愿法船万万耽延不得。末学虽然也把“了生死、归极乐”当做今生大事，但回首这些年来，其实一直都在懈怠，徒有学佛修行之名，实际却劣习有增、道业无成，甚至每日定课都不能坚持。眼看双鬓渐白，更觉年华虚度，不禁百感交集，悔惧交至。今后余生，末学愿痛改懈怠、慵懒、急躁等恶习，栖心净土，念佛不辍，累积资粮，誓志西归！
    愿同修们努力摆脱五欲六尘的干扰诱惑，以信愿为先导，以念佛正行为依托，及时坐上阿弥陀佛的大愿法船，挣脱六道轮回，直达西方极乐世界之光明彼岸！阿弥陀佛！是为万幸也。