文/福田心田

   读经中究竟讲与不讲呢？那要看是针对多大的孩子，读经的目的又为何。先前，因为解答我《易经》诵读的问题，王财贵先生回答时顺带提到了专心读经的理念，有网友对此提出疑问，王先生专门针对这些疑问，耐心做了解答。我把一些主要观点整理了一下，放在此处备忘，也供有兴趣的朋友参考。（问者为儿童教育论坛网友，答者为王财贵先生）

    问：田妈，你说起过，平时教育田田时，与人谈论时，也时常引用四书里的句子，这才是我理想中的境界。这种方式，已经和王教授说的相抵触了。如果真要按王教授说的去落实，难道不会和你平时的作为矛盾吗？

         再说，田田6岁了，怎么可能读而不思呢？

   答：我沒能細看田田媽平時教育田田的方法，但相信是很了不起而可供許多人參考學習的。不過，說“田田媽平時教育田田或與人談論時，常引用四書裡的句子，是和王教授說的相抵觸”。如果這樣就和王教授所說相抵觸，那王教授實在太可怕了。
     我認為这是大有誤會的。我的意思是教兒童讀經“不必講解”，而不是“不可以講解”。家長老師是活的，孩子是活的，在生活過程中，當然會隨機有所引用，有所教導，有何不可？但是，如果處心積慮或開個課程來講解，那就違反了兒童學習的本性了。刻意講解，不是沒有功效，只是費力多而收功少，得不償失而已。一般人常常因為講解而看到孩子頗有長進，而感到欣慰。我倒認為這些長進，抵不上所耗的時間和所費的精神的價值，尤其耽誤了大量讀經的大好時機，是永遠的損失。需知，要理解，一輩子可以做，要背誦，只有趁早。而且背愈多愈長大，理解的可能性和深廣性愈大。急於一時看到孩子的成熟，本是功利心作祟，那孩子往往聰明反被聰明誤，此古人所以有小時了了，大未必佳之說，了了者，了了分明也，即理解思考也，又佛教以識智辯聰為障道之門，不可不慎也。

     至于“田田6岁了，怎么可能读而不思呢？”讀而思，此思字是有相當廣的意義的。要說能思，可以說，人一生下來，甚至還沒出生就能思。要說不能思，不要說六歲的孩子不能思，皮亞傑認為十二歲才進入抽象的運思期，孔子十五歲而志於學，而法律以十八歲為成人。都是看思的能力之成熟而訂此標準也。而所謂思，就要看思什麼，怎麼思。

   只要我們沒有把孩子鎖在闇室裡，他是活的，自能思，自能解，而思是思他自己所能的思，解是解他當時所能的解。而兒童的思解是很具體的，也就是很生活化的，既然具體而生活化，在具體的生活中就可以很容易學到。所以，兒童時期的教育，重點不在思與解，而別有所重。

   當然，以上是我個人的觀點。教育實踐最深的根據，在於對於人性，至少對於人生的全幅意義和全程發展的見識，此種見識，或許可以方便稱之為智慧。因為它不屬於科學的範圍，乃涉入到形而上學的領域，所以沒有清晰而明確的答案，各學者或個人可有各自的體會，於是可有不同的教育內容與方法的主張。故只能各自表述自己的見解，除非上帝，是沒有人可以有權利自我宣佈獨佔上風的。

   總之，在此有所說，皆只一己之見，一愚之得，供人參考而已。在此而起爭論，是很無聊的。
   最後，還是咱老夫子那句老話：汝安，則為之。