《卫生歌》各版本字句出入问题

    《卫生歌》有很多的版本，各种版本的字句难免有一些出入。比如说，我们下面要讲的“父母遗体已保之，箕畴五福寿为最。”这个箕畴五福，有的版本写成了“箕裘五福”，有的版本写成了“洪范五福”。
    为什么会出现这些错误？
    首先得搞明白，“箕畴”是什么意思？箕就是箕子，是纣王的叔叔。武王伐纣，商朝灭亡了以后，武王问箕子治国之道，箕子就把“洪范九畴”传授给了武王。现在我们看《尚书》，里边有一篇就叫《洪范》。洪，是大的意思；范，就是一个范围。洪范，就是一个大范围。哪个范围最大？它就是讲地理的。九畴就是九个区域。因为洪范九畴是箕子传授的，所以又叫“箕畴”。“箕畴”里讲了五福，排在第一位的就是寿，所以“箕畴五福寿为最”，这是讲得通的。
    “箕畴”就是“洪范”，箕畴五福，有的地方就叫“洪范五福”。“洪范五福”也是说得通的，一个意思。
    为什么有的地方叫“箕裘五福”呢？
    箕裘来自《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘。良弓之子，必学为箕。”冶就是冶炼金属。就是说，一个优秀的铁匠的孩子肯定要学做裘，集腋成裘嘛，把一些小小的兽皮、甚至是狐腋下的毛把它缝成一件衣服；一个优秀的做弓箭人家的孩子，肯定要学作箕。箕是用竹子编成的，就是簸箕、粪箕之类，装东西的。
    铁匠要把许许多多的小废铁集中在一块，然后拼贴起来，通过捶打或熔炼的方式把它弄在一起，做成一件有用的东西。一个铁匠的孩子整天耳濡目染，看到自己的父辈收集废铁，打成一个东西。他自己虽然不会打铁，也在琢磨，于是收集一些小小的皮毛，再把这些皮毛缝在一起。虽然用的东西不一样，但在精神实质上，仍是在学自己的长辈。
    做弓的工匠，每天要把竹子或木头弄弯，做成弓背，然后再用一根弦连接两端。一个弓就做成了。做弓人家的孩子整天看见自己的父辈做弓，也会学着把一个东西弄弯，但他又没有做弓的技术，就只好做一个箕。箕的个框架也是把一个东西弄弯的，跟做弓有相似的地方。
    冶炼跟制裘都有一个拼接的过程，做弓跟做箕，都有一个弯曲的动作。小孩子从小就在这里效仿。这是第一层意思。这个意思古人已经讲出来了。比如在孔隐达给《礼记•学记》注疏的时候，就是这么讲的。
    我认为还有第二重意思，这是我自己的观点，冶练金属，你做出来的东西是最硬的，而裘是很软的。做弓，你做出来的是杀生的凶器，而箕是用来从事农业生产劳动的，是农器。农器，意味着生生不息。家学是什么？家学在于使子弟的品行完整，而不是局限于自己的行当。如果局限自己的行当，那么打铁人的儿子也学打铁，光知道坚硬不知道柔软，做弓人的儿子就光知道做弓杀人，不知道种田立本，这是不行的。
    所以箕裘这个词的意思是家学，或者先祖的事业。能继承祖宗的事业就叫“克绍箕裘”。“箕裘五福寿为最”，就是说，先祖流传下来的各种美德,以寿为最。也很确切！
    但这三个版本，哪一个最贴切呢？我觉得还是“箕畴”，我就认为原本就是“箕畴五福寿为最”。
    为什么把“箕畴”写成“洪范”呢？是因为它们是一个同义词，大家就抄成了洪范。为什么把“箕畴”写成了“箕裘”呢？是因为它们音很相近。所以，不管是近音还是近义，都有可能出现古书中的错讹。你要去深究这个也是比较有意思的，只不过咱们不能只局限于文字的考证。咱们要有这方面的基础。但光有这方面的基础还不行，还要开出更大的境界。不然的话，局限于语言文字，就叫“小学”，虽然很见功底，但这毕竟是小学。咱们还要开出更大的境界，这才叫“大学”。
    在这里，我也是仅仅举这么个例子。后边关于各版本《卫生歌》不一样的地方。我就不一一列举、校勘了。我们关注的不是它各个版本文字的差异，而是它的养生大道。

根据唐略讲座《中医养生要领：孙真人卫生歌》整理。
讲座直播yy频道：96484009。2013年讲座从3月18日起，每周一、周四晚上八点开讲。
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