太阴寺位于山西运城市绛县卫庄镇张上村，距县城7.5公里，因寺院坐南朝北，背阳面阴，古称太阴寺。该寺始建于北魏，北周天和三年至清乾隆二十四年，多次修茸。太阴寺虽面积不大，但故事不少，有几点需要关注：1寺院的朝向、2与《赵城金藏》紧密联系、3大殿内的金代木雕、4大雄宝殿的金代建筑等等。下面一一进行说明。
一是，寺院的朝向。大多寺院朝向一般都是“坐北朝南”，这样能够冬暖夏凉，冬季避开北风的侵袭，一年四季享受阳光的温暖。但是还有“坐西朝东”的，辽代佛寺因契丹族有“朝日”习俗，寺门大多朝东，朝向东方日出的方向，如大同华严寺大殿，北京西山大觉寺等。“坐东朝西”的例子就是五台佛光寺，此种朝向虽然也有悖常理，但它的位置是遵循地理环境而为之的。佛光寺处于一个山坳的围护当中，正西是山口，就像坐在沙发中，左右背后都是大山，佛光寺就在沙发背上，朝向日落的方向。 而“坐南朝北”这种例子就极其少见了，听到后也觉得非常诡异，因为它弊大于利，整座寺庙的房屋永远背向阳光，冬日门窗避不开北风的正面侵袭，是人们生活当中忌讳的朝向。太阴寺的这种朝向，好象很难解释，仔细看了一下太阴寺所在的地理位置，其背后五公里处有座连绵不断东西走向的大山，此山名叫太阴山，其阴面对着正好是太阴寺的位置，太阴寺与太阴山一样均是坐南朝北处于阴面位置。从风水角度讲，一般建筑物都是背靠大山，这样显得牢固可靠，很少有面对大山的。也许这就是理由吧。
再就是，与《赵城金藏》紧密联系。《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县(今临汾洪洞县)广胜寺，故定名为《赵城金藏》。现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。
太阴寺前院西侧有一块元大德元年(1297)所立石碑即《雕藏经主重修太阴寺碑》，此碑高223厘米、宽97厘米。全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。一是，碑文记载，藏金募刻劝缘发起人为尹矧乃，推翻了民国学者蒋唯心关于雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”的说法，崔法珍为尹矧乃的弟子；二是，《赵城金藏》的补雕和后期整理工作是在太阴寺住持慈云及其门人法澍、法满等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；三是，碑文记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，这解开了藏经为什么会在广胜寺存放的谜团；四是，碑文证实今天的晋南地区金元时期是我国佛教文化重要的传播中心。
三是，大殿内的金代木雕。据元代碑文记载，金大定二十年云公、法澍（佛龛西侧有其塑像）等重修太阴寺、补雕《赵城金藏》时雕刻的一尊佛祖涅槃像，同时雕刻的还有三士佛像。大雄宝殿内有四尊金代木雕。主尊位于明间正中，是我国最大的独木雕卧佛，躯长4米、独木金身释迦牟尼涅盘卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动，内容是佛祖圆寂后弟子们所呈现的喜怒哀乐的各种形态。另外三尊，为带背光的莲花须弥坐像，明间正中佛龛后顶一尊，次间佛龛两侧后方各一尊。
另外，帐外另有2尊木雕佛像，其确切年代待考证，分析应该是元代初期的作品。佛龛左侧一尊菩萨垂足坐在太师椅上，头戴巾帛，据说是法澍圆寂后，弟子们为其做的木胎泥塑雕像，而且据考证那座太师椅是法澍大师生前坐过的椅子，还是个金代的遗留物。佛龛右侧一尊像，现已漫漶不清，像是一尊站立的道师形象，头戴高冠，身着圆领通肩袈裟，袖手于胸前。这些木雕保存至今极其不易，都是十分珍贵的文物，特别是那尊佛祖涅槃卧像堪称国宝。
四是，金代的大雄宝殿。太阴寺布局，坐南朝北，中轴线上，山门、北殿、南大殿，北殿前东西两侧各有碑亭一座。山门为1985年新建、北殿原来的建筑民国间被烧毁，现在的建筑是从范村移建来的家庙，而南大殿最古为金代遗构。
南殿也叫大雄宝殿，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，灰瓦布顶，中有宝刹，对称鸱吻，据记载为金大定十年（1170）重建。正中门框上挂一个巨大的“大雄之殿”木匾，足有3米之高，上有“金大安二年（1086）镌刻”题记，应是金代原物。仔细看为了挂此匾额，明间檐下竟然舍去了补间铺作，这也是建筑常规中很少见的现象，也能看出此匾额的重要，因为它是重建大殿以前的原物。大殿正面面阔五间，每间四扇四抹头隔扇门，门额上三块障日板。前檐柱头卷刹圆润，阑额与普拍枋两端出头呈“T”型。前檐下铺作，柱头和补间每间一朵（明间除外），均为单抄双下昂重拱计心造，补间上昂为真昂，蚂蚱耍头，华头子呈两瓣形（看图四、图五）。后檐斗拱仅有柱头铺作而无补间，为单抄四铺作，蚂蚱形耍头。
大殿内部梁架为六椽栿通搭用三柱，后剳牵位置增加一根顶梁柱并略有前移（如图三所示）。实际上明间这两个后金柱与殿中佛龛位置，还有三尊带背光佛像的佛台的固定有很大连接关系。六椽栿上的四椽栿以及平梁，各梁栿之间的隔架均使用驼峰大斗形式并不用蜀柱，而且每层均有斜撑。平梁之上立合踏蜀柱丁华抹阂拱施双叉手承脊槫。斗拱里转前檐，柱头为两跳偷心托踏头承梁；补间两跳偷心、耍头（华头子内端）、靴楔加上昂和挑杆（第三跳昂尾）最后承下平槫。后檐里转，为斗口出踏头承栿。总的讲，南大殿构造严谨体形高大，梁架疏密适度，梁栿选材齐整平直。
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朝向诡异的绛县张上村太阴寺（金.国5）
太阴寺位于山西运城市绛县卫庄镇张上村，距县城7.5公里，因寺院坐南朝北，背阳面阴，古称太阴寺。该寺始建于北魏，北周天和三年至清乾隆二十四年，多次修茸。太阴寺虽面积不大，但故事不少，有几点需要关注：1寺院的朝向、2与《赵城金藏》紧密联系、3大殿内的金代木雕、4大雄宝殿的金代建筑等等。下面一一进行说明。
一是，寺院的朝向。大多寺院朝向一般都是“坐北朝南”，这样能够冬暖夏凉，冬季避开北风的侵袭，一年四季享受阳光的温暖。但是还有“坐西朝东”的，辽代佛寺因契丹族有“朝日”习俗，寺门大多朝东，朝向东方日出的方向，如大同华严寺大殿，北京西山大觉寺等。“坐东朝西”的例子就是五台佛光寺，此种朝向虽然也有悖常理，但它的位置是遵循地理环境而为之的。佛光寺处于一个山坳的围护当中，正西是山口，就像坐在沙发中，左右背后都是大山，佛光寺就在沙发背上，朝向日落的方向。 而“坐南朝北”这种例子就极其少见了，听到后也觉得非常诡异，因为它弊大于利，整座寺庙的房屋永远背向阳光，冬日门窗避不开北风的正面侵袭，是人们生活当中忌讳的朝向。太阴寺的这种朝向，好象很难解释，仔细看了一下太阴寺所在的地理位置，其背后五公里处有座连绵不断东西走向的大山，此山名叫太阴山，其阴面对着正好是太阴寺的位置，太阴寺与太阴山一样均是坐南朝北处于阴面位置。从风水角度讲，一般建筑物都是背靠大山，这样显得牢固可靠，很少有面对大山的。也许这就是理由吧。
再就是，与《赵城金藏》紧密联系。《赵城金藏》是以我国第一部宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县(今临汾洪洞县)广胜寺，故定名为《赵城金藏》。现有4813卷藏于国家图书馆，被视为镇馆之宝。
太阴寺前院西侧有一块元大德元年(1297)所立石碑即《雕藏经主重修太阴寺碑》，此碑高223厘米、宽97厘米。全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。一是，碑文记载，藏金募刻劝缘发起人为尹矧乃，推翻了民国学者蒋唯心关于雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”的说法，崔法珍为尹矧乃的弟子；二是，《赵城金藏》的补雕和后期整理工作是在太阴寺住持慈云及其门人法澍、法满等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；三是，碑文记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，这解开了藏经为什么会在广胜寺存放的谜团；四是，碑文证实今天的晋南地区金元时期是我国佛教文化重要的传播中心。
三是，大殿内的金代木雕。据元代碑文记载，金大定二十年云公、法澍（佛龛西侧有其塑像）等重修太阴寺、补雕《赵城金藏》时雕刻的一尊佛祖涅槃像，同时雕刻的还有三士佛像。大雄宝殿内有四尊金代木雕。主尊位于明间正中，是我国最大的独木雕卧佛，躯长4米、独木金身释迦牟尼涅盘卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。木雕神龛内还完好保存有明代洪武年间绘制的一组吊唁壁画，十分生动，内容是佛祖圆寂后弟子们所呈现的喜怒哀乐的各种形态。另外三尊，为带背光的莲花须弥坐像，明间正中佛龛后顶一尊，次间佛龛两侧后方各一尊。
另外，帐外另有2尊木雕佛像，其确切年代待考证，分析应该是元代初期的作品。佛龛左侧一尊菩萨垂足坐在太师椅上，头戴巾帛，据说是法澍圆寂后，弟子们为其做的木胎泥塑雕像，而且据考证那座太师椅是法澍大师生前坐过的椅子，还是个金代的遗留物。佛龛右侧一尊像，现已漫漶不清，像是一尊站立的道师形象，头戴高冠，身着圆领通肩袈裟，袖手于胸前。这些木雕保存至今极其不易，都是十分珍贵的文物，特别是那尊佛祖涅槃卧像堪称国宝。
四是，金代的大雄宝殿。太阴寺布局，坐南朝北，中轴线上，山门、北殿、南大殿，北殿前东西两侧各有碑亭一座。山门为1985年新建、北殿原来的建筑民国间被烧毁，现在的建筑是从范村移建来的家庙，而南大殿最古为金代遗构。
南殿也叫大雄宝殿，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，灰瓦布顶，中有宝刹，对称鸱吻，据记载为金大定十年（1170）重建。正中门框上挂一个巨大的“大雄之殿”木匾，足有3米之高，上有“金大安二年（1086）镌刻”题记，应是金代原物。仔细看为了挂此匾额，明间檐下竟然舍去了补间铺作，这也是建筑常规中很少见的现象，也能看出此匾额的重要，因为它是重建大殿以前的原物。大殿正面面阔五间，每间四扇四抹头隔扇门，门额上三块障日板。前檐柱头卷刹圆润，阑额与普拍枋两端出头呈“T”型。前檐下铺作，柱头和补间每间一朵（明间除外），均为单抄双下昂重拱计心造，补间上昂为真昂，蚂蚱耍头，华头子呈两瓣形（看图四、图五）。后檐斗拱仅有柱头铺作而无补间，为单抄四铺作，蚂蚱形耍头。
大殿内部梁架为六椽栿通搭用三柱，后剳牵位置增加一根顶梁柱并略有前移（如图三所示）。实际上明间这两个后金柱与殿中佛龛位置，还有三尊带背光佛像的佛台的固定有很大连接关系。六椽栿上的四椽栿以及平梁，各梁栿之间的隔架均使用驼峰大斗形式并不用蜀柱，而且每层均有斜撑。平梁之上立合踏蜀柱丁华抹阂拱施双叉手承脊槫。斗拱里转前檐，柱头为两跳偷心托踏头承梁；补间两跳偷心、耍头（华头子内端）、靴楔加上昂和挑杆（第三跳昂尾）最后承下平槫。后檐里转，为斗口出踏头承栿。总的讲，南大殿构造严谨体形高大，梁架疏密适度，梁栿选材齐整平直。