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医学的发展不是孤立地进行的。它对于社会文化有着很大的依赖性，从医学史上看，无论是传统中医还是现代医学，各有其自身的历史文化背景；就中医学而言，它的形成和发展、性质和特点，都与中国古代文化有着密切的联系。中国古代文化是以儒、道、佛三家为总根本的综合性文化。这种文化形态，是中医学产生和发展的文化土壤。中医学的阴阳五行、天人相应、脏象经络、辩证论治等学说，无一不是儒道文化，尤其是道家文化的产物。当佛教传入中国后，佛教的思想，佛教的医学内容，也对中医学的发展产生过深远的影响，这种影响在隋唐时代尤为明显，已波及到医论、医术、方药、咒禁、气功（禅定）、心理治疗、医德等方面。

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文化的发展有其连续性。现代文化（包括医学）的进步和繁荣离不开传统优秀文化的继承和发扬。佛教是中国传统文化的重要组成部分，佛教文化中包涵了对宇宙人生的深刻认识，融摄了哲学、伦理学、心理学、医学、气功、人体科学、文学、艺术等多学科的内容。

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佛教生命观与现代医学的发展趋势
自古以来，人人都希望健康，人人都要求长寿。但是，有很多人尽管会防护保养（也指专家医生）却依然摆脱不了疾病？谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面，也许是二十年后或者明年，也许是今天或者下一分钟……，随时都可能有车祸、地震等意外灾害，因为我们大家都不知道自己的死期，所以把“朝不保夕”这句成语用在我们身上当然也不过分。正如在《佛门日课》里，普贤菩萨慈悲提醒我们：
“是日已过，命亦随减。
如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头燃。
但念无常，慎忽放逸！”

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人的死期很难预卜，世间的财富、学识、地位、美貌和生死又多半不相干。你看，中国从秦汉到清朝，历代皇帝的平均寿命才三十多岁，美国总统肯尼迪有地位、有才干又有魄力，可是没有人会想到他会那么早就死了。以歌唱起家的猫王普里斯莱拥有私人喷气客机，剧院、保镖，可是死得却很突然。我引用这两起真实的事例，其目的在说明世俗的学问技能只能解决生活的小难题，不能解生死大问题，而唯一能彻底解决生死问题的只有佛教。信仰基督教、天主教、摩门教，虽然可以升天堂，但福报享尽还要堕落。仍在六道轮回之中（天道、人道、地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修羅道）。佛教的教法和义理虽然尽善尽美，但并不是信仰了就可长命百岁……

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起源于尸体解剖与细胞学的现代医学，从近代科学分析式的研究方法出发，把人看做是生物性的实体，主要偏重从生理及病菌、病毒、营养等物质方面着眼，来认识病因病症，设计治疗方案，虽然成果辉煌，但由于理论的片面性，忽视了心理、行为及社会因素等致病的作用，因而对很多身、心疾病尚束手无策。那种把本来是多种因缘集起的复杂人体零析碎割，只见肉体不见全体的方法；把精神领域的奥秘和形而上学的结论，非常自然地都会归于物理的作用（或迷信）。从佛教的因缘观来看实在是太机械、太片面了。

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随着整个科学从分析走向综合的趋势，佛教这一博大精深的丰富宝藏已经引起西方人的关注。因为有了这种趋向，在西方的文化思想中，人们逐渐相信有前生和后世循环因果的关系，相信灵魂的存在，而且在追求灵魂证明的进展方面已逐渐形成为灵魂学的专门学问。通过研究，他们逐渐认识到，人死并非如灯灭－－－还有一个世俗间所谓的“灵魂”（即佛法中所说的心识），在延续着人的生命，这种心识永远存在。

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现在美国已把濒死体验研究列为生命科学中最前沿的学科，还成立了世界范围的“濒死体验国际研究协会”，收集了大量有关灵魂存在的生动事例。已意识到生命与身体是一体的，知道身体可以用医学手段层层分析，加以治疗修复，但是生命的单独存在至今还未被明确观察到；而且，当生命的期限到来时，生命会不由自主地舍离身体，这时即使人的身体可以通过先进的手段永久保存，也无法使灵识重返身体而使人变活。其实，这正说明只要灵识存在于身体之内，则身体的某一部分即使受伤或损失掉，但生命照样存在；如果灵识已远离身体而去，这时候身体器官即使全部功能正常无有病变，生命照样也会逝去；另外，即使身体的某部分器官乃至全部身体能被人为地复制和创造，但生命仍不能产生，这是因为灵识是不能被复制和创造，生命乃是受业力支配的，比如具足了男精、女血的因缘而缺少生命意识的界入时，胎儿仍不可能孕成。用佛教里一种很形象的比喻来说是：每一位众生都有一个除身体物质以外的心识永恒地存在着，身如客堂，心识如客人，暂居在客堂之中，当客人前往别处时，客堂并不跟随，同样人过世后，心识离开身体，随着它的业力转生到别的身体里面去了（即投胎）。

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现在科学家已承认在人的身体之外，独立存在着一个心识。如1963年荣获诺贝尔医学奖的英国爵士艾克理说：“人体内蕴藏着一个‘非物质’的思想与识力的‘我 ’……在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”1981年荣获诺贝尔医学奖的美国史柏理博士也说：“人的自我是一种崭新的或必要的非物质”。十九世纪初，也陆续出现了心身医学，行为医学等新说，被称为西医中的“第三次革命”。西方一般以生物医学、心身医学、社会医学来构成现代医学的三大支柱。显然与佛学不无关系，表现出了一种在高科技的基础上向东方传统文化靠拢的倾向。
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