第六篇 韩策

三十四、人情世故 

1、申不害求官 

韩国国相申不害为他的堂兄向韩昭侯求官做，韩昭侯不同意。申不害有怨气。韩昭侯对他说：“我这不还是从您那儿学的吗？我是答应您的要求废弃您的执法主张呢，还是实行您的主张而不答应您的要求呢？您曾经教我说，要根据功劳的大小授予不同的奖赏，根据能力的强弱委任不同的官职。现在您有所求了，这将使我无所适从。”

听了韩昭侯的话，申不害不敢进入正室，而请求惩处说：“您真是人们理想的国君啊！”

申不害是战国时期著名的法家代表人物，然而在亲情面前却忘记了自已的主张。人的思维常常是这样，看别人清楚，对自己就常犯糊涂了。对别人执法没问题，遇到自己有所求时，就想有个例外。所以说，要想做到法律面前人人平等，还真的不是那么容易的事。

2、交情为重 

齐国派周最出使郑国，要任命韩扰为相国，罢免公叔。周最为这事担忧，他说：“公叔和周君交情很好。派我出使韩国，要任命韩扰为相国，罢免公叔。俗话说：‘人在家里生气，一定会在大庭广众之中表现出来。’如果公叔怨恨齐国，可就没有办法了，他一定会和周君的关系恶化，而且会深深地怨恨我。”

史舍对周最说：“您出发吧，我让公叔一定看重您。”

周最到了郑国，公叔大怒。

史舍入见公叔说：“周最本来坚决不出使韩国的，是我强行要他来的。周最不愿出使韩国是为了您，我强行要他来也是为了您。”

公叔说：“我想听听您的道理。”

“齐国大夫庶子养了条狗，狗很凶猛不能呵斥它，呵斥它就要咬人。有客人要求呵斥狗，盯着它看然后再轻轻地呵斥它，狗没有动；又呵斥它，狗竟然没有咬人的意思。周最现在有幸能够伺奉足下，是因为不得以而出使贵国，他将有礼貌地慢慢地陈述他的意见。郑王定会认为齐王并不急迫，一定不会同意。如果周最不来，其他人必来，来的这个使者与您没有旧交，而可以讨好韩扰，那他办事时一定很快，说话一定很急，郑王就一定会同意。”

公叔说：“好。”于是就很重视周最。

后来郑王果然没有同意任命韩扰为相国。

人情世故，遇到有的事的确相当难办，所以人们遇到这种难办的事时往往回避。周最也是如此。不过史舍这人有独到的见解，认为熟人总比生人强，熟人办同样的事可以有利于已。

事情果真是这样，周最极不愿做的这件得罪朋友的事，反而为朋友送了个大人情。所以，我认为朋友交情不要轻易地否定，当朋友得罪自己时，不否多想想，说不定其中真的有说不出来的苦衷。

3、聂政

韩傀做韩国相国的时候，严遂也很得韩王的重用，但是这两个人彼此忌恨。

严遂议事公正，直接指责韩傀的行为，列举韩傀的过失。韩傀于是就在朝廷上斥骂他。严遂拔出宝剑追杀韩傀，由于别人的救助才解了围。

事后严遂害怕被韩傀杀害，就逃出韩国，流落他乡，寻找可以向韩傀报仇的人。

严遂到了齐国，有人对他说：“轵地深井里的聂政，是一个勇士，他现在为躲避仇人隐藏在屠夫当中。”严遂听说了这事，就暗中与聂政交往，有意厚待他。聂政问严遂：“您想让我干什么？”

严遂说：“我有意为您效劳的日子还很短，而现在事情又很急，怎敢有所求呢？”

严遂准备酒菜向聂政母亲敬酒，又拿出百镒黄金，为聂政母亲祝寿。聂政很吃惊，更加奇怪他为何厚礼相待，坚决辞谢严遂的盛情。严遂坚持进献，聂政辞谢说：“我有老母亲，家中贫寒，流落他乡，以杀狗为业，能够早晚得到些甜美香软的食物奉养母亲。母亲的奉养已经够用，实在不敢接受您的赏赐。”

严遂于是避开周围的人对聂政说：“我有仇要报，曾游访过许多诸侯国。到了齐国才听说您很讲义气，所以直接送上百金，也只不过是作为老夫人粗茶淡饭的费用，好让足下高兴，怎敢有所求呢？”

聂政说：“我所以降低志向，辱没身份，隐居在市井之中，只是为了奉养老母。老母活着，我的生命不敢交给别人。”

严遂极力推让，聂政始终不愿接受礼物。然而严遂还是完成了宾主之礼才离开。

过了很久，聂政的母亲死了。聂政把母亲安葬完毕，除去了丧服。聂政说：“唉！我只是个市井平民，动刀杀畜罢了。而严遂却是诸侯卿相，他不远千里，委屈求全来结交我，我对待他的情分，太浅薄了，没有可以称道的大功劳。而严遂却拿出百金为我的母亲祝寿，我虽然没有接受，然而他是深深理解我的人。贤德的人因为心中有令人激愤，怒目而视的仇恨，而来亲近穷困僻远的人，我怎么可以无动于衷呢？况且，严遂以前约请我，我只是因为有老母。老母已享尽天年，我将为知已者报仇。”

于是向西到了濮阳，见到了严遂说：“从前没有答应您的原因，只是因为老母还在。如今老母不幸谢世，请问您想报仇的人是谁？”

严遂把全部情况都告诉了聂政，严遂说：“我的仇人是韩国相国韩傀。韩傀又是韩王的叔父，家庭庞大，卫兵设置严密，我曾找过人刺杀他，一直没能成功。现在有幸承蒙您不抛弃我，请让我为您多准备车马，壮士作为随从。”

聂政说：“韩国与卫国之间相距不远，如今去杀人家的相国，相国又是韩王的至亲，在这种形势下不可以多带人。人多了不能保证不出差错，出了差错就可能泄露秘密，泄露秘密就会使韩国举国上下与您为仇，岂不是危险？”

于是辞谢了车马随从，告别而去，独自持剑来到韩国。

韩国这时正在东孟举行盛会，韩王和相国韩傀都在那里，手持武器护卫的武士很多。聂政径直闯入，奔上台阶刺杀韩傀。韩傀逃跑抱住了韩哀侯，聂政用剑刺他，同时刺中了韩哀侯，左右的人大乱。聂政大吼，杀死了几十个人。

末了，聂政用剑刺烂自己的脸面，挖出眼睛，剖开腹部流出了肠子，很快就死了。

韩国把聂政的尸体扔在市场上，悬赏千金想知道他的名字。过了很久，没人知道他是谁。聂政的姐姐知道这件事后说：“我的弟弟非常贤能，我不该吝惜自己的身躯，而泯灭了弟弟的英名，这不是弟弟的本意。”

于是她来到韩国，看到聂政的尸体说：“勇敢啊！浩气雄壮。你壮烈的行为超过了孟贲、夏育，高过了成荆。现在你死了，却没有留下名字。父母已经去世，你又没有其他的兄弟，你这样做是为了不牵连姐姐啊。如果我吝惜自己的身躯而不传扬弟弟的英名，我不忍心这样做。”

最后，她抱着聂政的尸体哭着说：“这是我的弟弟，轵地深井里的聂政。”说完也自杀在聂政的尸体旁。

晋、楚、齐、卫等国的人听说了这事后都说：“不只是聂政勇敢，就是他的姐姐也是一个刚烈的女子。”聂政能够传名后世，这是因为他的姐姐不怕自己被剁成肉酱而传扬了他的名声。

任谁看完这个故事都会为之震撼，我也有这样几点感慨：

（1）韩国的这两位大臣积怨竟然如此之深，大堂之上全无体面，恶言相向，刀剑相加。更恐怖的是重臣严遂，不惜重金搜遍天下刺客，以雪此恨。看来此人也不是什么好鸟。

（2）勇士多出平民。聂政的勇猛是在刺杀韩傀之后才出名的。在这之前聂政的勇猛没人见过，不过以杀狗为生。当时人们为什么知道他的事情，他的仇家究竟是谁？历史上都没有讲。但是有一点很清楚，他能理解严遂的仇恨，因为他自己也被仇恨折磨。

（3）聂政的行为，让我们看到了古代战国时期的“孝义亲情”风尚。那时人们认可“以孝为大”，“义” 排在“孝”之后。“忠”当是后来从“义”中派生出来的，只是到了汉朝以后，“忠”才排序到了“孝”的前面。所以聂政在母亲没有死之前生命是属于母亲的，不属于国家，也不属于任何人。

其次是“义”。严遂对聂政有情义，但是对于韩国来说则是“不义”。聂政能放下自己的仇恨而为严遂报仇，并且不怕得罪韩王，说明当时人们的价值取向是以个人恩怨为出发点，韩傀亦即韩王远而严遂近，因此聂政俨然站在严遂的立场上来看问题。

严遂对聂政有恩，聂政自己也怀有仇家之怨，但比较聂政的“恩”和“怨”，又以报恩为大。聂政的行为对于严遂来说是报仇，对于聂政来说则是报恩。可见中国人以“滴水之恩当涌泉相报”为信条源远流长。报恩更重于报仇。

再有是聂政在作出刺杀韩傀的决定之时，已经知道他的行为可能造成的后果，为顾及严遂的恩义和姐姐的亲情，不至于连累到他们，事成之后毁容毁身，暴尸闹市。他这样做，全是为了身边的亲人着想，而他的姐姐同样以亲情为重，不愿埋没弟弟的英名，为聂政能得以扬名天下而牺牲。

（4）自古以来，中国人就崇尚勇猛。但凡是勇猛的人，在各类文献中都得到推崇。《战国策》对韩国的纪事不多，几百年间就记了三件事，而以聂政的事迹为重头，足见聂政的作为在历史上的影响之大。

（5）从引起整个事件发展的后果来看，不敢想像他的起因只不过是源于两个人间的口舌之争。所以儒家鼓吹以“礼”为规范能够大得人心是有社会历史基础的。我们现在宣传文明礼貌，假如能得到普遍施行，不知会减少多少社会矛盾和刑事犯罪。大家都在说“教育要改革”，我看礼仪教育应该从一年级就抓起，以遵礼和违礼作为评价小学生品德优劣的标准。