《左传》的启示

《左传》是中国历史上一部著名的历史著作，它是历史上唯一用作者姓氏命名的历史文献，可见作者左丘明在中国历史文化上的地位。同时代还有另一部著作《吕氏春秋》也是以姓氏命名，但该书并不是吕不韦亲撰，而是由他出资，为门下三千食客集体创作，可以说这本书的命名是吕不韦花钱买来的，所以与《左传》的命名有着根本的区别。

《吕氏春秋》体裁以论述为主，而《左传》体裁则以记叙为主。从史学价值上看，更见《左传》划时代的历史意义，《左传》可说是先秦时期最高的历史文学成就。

武王灭纣后，对殷商的天下重新洗牌，将过去的三千诸侯国削减为八百诸侯国，这八百个诸侯都在自己的领地立国，国中又有“国”，也就是那些众多的一块块的贵族领主封地，这种土地分封制度世代相传。于是在中国大地上，侯国林立，且各自为政。在以后的几百年里，中央国“周”天子靠着传统礼法维持对各国的最高统治权。

西周灭亡后，周平王将王城东迁到雒邑（今河南洛阳）。这一变动牵一发而动全身，引起了列国关系的一系列变化，再次重新洗牌，从而打破了自武周以来几百年的沉闷统治格局，一些国家灭亡了，又一些国家兴起了，周天子已没有能力控制，只能任凭其自由发展。这个时期可说是天下大乱，礼崩乐坏。《左传》的记事就是从平王东迁后，从兴新的郑国发生的故事开始的。

一、郑国武姜和他的两个儿子

郑武公是周平王东迁的功臣，在周乱中，他也离开了原有的领地随平王东迁，并趁乱在雒邑相邻的地方打着天子的名义扩张领地，兼并了虢及郐这两个地方，且把国都新建在郐地（今河南新郑）。

郑武公是一个很有能耐的国公（郑国国王，比周王低一级），而且又与周平王共过患难，两人开始的关系还算是可以。平王即位后，他的爵位也由司徒擢升为卿士，并成为平王倚重的辅佐大臣。武公为进一步巩固自己的地位，也在申国，即平王母亲的娘家娶了申侯的女儿武姜为妻。

武姜生了两个儿子，庄公和共叔段，取名叫郑寤和郑段。郑寤是老大，郑段是老二。生郑寤的时候很特别，是武姜在梦中生下来的，当她醒过来时，见寤已生了下来，吓了她一大跳。但据《史记》讲武姜是难产，生郑寤时是逆生，脚先出来，“寤”的含义就是逆，所以才取名叫“寤生”。我认为《史记》的说法更可信，想来郑寤为武姜头胎，武姜是因难产而昏厥过去，并不是睡着了。加上那时的人都迷信，武姜也不会例外，或许在武姜休克醒过来后，自然会想到这个儿子邪怪，哪还对他有什么好感。至此，难产这件事在武姜的心中烙下了阴影。如果没有后来的郑段，武姜也就认命了，然而后来武姜又生了小儿子郑段。郑段是顺产，而且长得乖巧漂亮，一表人才。遗憾的是，祖制注定他不能继承大位，作为母亲的心，也因此特别偏爱这个小儿子。

郑段长大以后，武姜多次向丈夫武公要求立段为世子，但武公恪守陈礼，始终没有答应，这就更让武姜觉得对不起幺儿了，因此也就更加溺爱郑段。

武公死了以后，郑寤继承了父位，史称庄公。庄公是一个十分内向并攻于心计的人，他的这种性格的养成，应该说还是来自于母亲的教育。武姜偏爱段，理当让郑寤十分地难受。但事物都有两面性，母亲无缘无故的呵斥或是冷漠，无形中却培养了这个儿子隐忍不发的心理素质。和哥哥内向性格相反，郑段却是娇生惯养长大的，性格上也就无所顾忌。庄公即位后，母亲为了郑段向庄公提了一个非常过分的要求，要庄公把制邑这个地方分封给郑段。武姜的要求也不是没有道理，在她看来，郑国应该分成两份，兄弟二人一人一份才算是公平。郑段本来是有自己的封地共邑，史书上称之为共叔段。但这小点封地和哥哥比起来，简直不值一提。同是一个妈和老子生的，为什么命运就这样悬殊不同，何况还有妈宠着呢？但从礼法上讲，分封段是没有道理的，这是个牵涉到国计民生的大事，而不是郑家的家事。庄公对母亲的要求也很矛盾，一边是亲情，一边是国家。庄公想推辞母亲的请求，知道在老妈这一边行不通。但要答应老妈的要求，在公家那一边又行不通。面对这个问题，庄公只能选择一种，现在就看他对制邑这个地方是给还是不给如何表态了。没想到庄公说出一个匪夷所思的托辞，他说：“制邑这个地方不行，山高岩险，虢叔就死在那里，除这个地方之外，其它地方随便母亲挑选。”

虢叔这个人应该是前虢地的领主后裔。那时掌管中央政权的朝庭以下是封国，封国内又有封地，封地下还有封地，这样一层层地分封下去，从而构成当时重重叠叠的由大小贵族领主统治的基本社会结构形态。武公当时在周朝庭的地位很高，很难说他不是以势压人，强行占领了虢地，也有说是由虢叔主动献出的。不管怎么样，虢叔是死在制邑，或许武公为抚慰虢人，有可能与虢氏家族搭成过某种协议，就好象我们现在征拔土地一样，和平解决了争端。因此武公遗命，不能封赏此邑。

庄公不同意给段制邑，或者还有另一层考虑，制邑地势险要，万一将来和兄弟打起来，要攻下这个地方于已不利。武姜不是这样想的，认为是庄公不想分封弟弟，既然要不到制邑，你又说得那么理直气壮，于是赌气向庄公要求京邑。意思很明显，贫穷的地方你不给，那就给个富裕的地方吧。庄公没话说了，算是默认。于是郑段迁居到了京邑，从此人们就改称共叔为京城太叔。

对于这件事，郑国的大臣们很想不通，第一个站出来反对的就是郑国的大夫祭仲。祭仲说：“国家的封地是有标准的，最大的封城不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分之一，小的不能超过九分之一。如果分封的都邑超过三百方丈，就会成为国家的祸害。现在京城远远超过了标准，城墙又高又大也不合规定，这样下去是会闹出乱子来的，到时国君您就控制不住局面了。”

庄公何尝不知道这其中的利害，他反问祭仲：“我母亲要我这样做，我也是没有办法，在你看来如何才能避免这个祸害呢？”

祭仲回答说：“您以为照姜氏的话做，姜氏就满足了吗？她先是要制邑，后是要京邑，她的要求没有止境，以后还不知道要什么呢？我看应当尽早剪除这个祸患，不要让祸根滋生蔓延下去。到祸根蔓延开了再去铲除就困难了。就象要把繁茂生长的野草铲除干净是办不到的事一样，更何况那是你母亲溺爱的亲兄弟啊！”

庄公是赞成祭仲的说法的，必竟分裂不是什么好事，他说了一句非常有水平的名言，庄公说：“多行不义必自毙，我说在这里，他们这样干是不会有好结果的，你就等着看吧。”

郑国都城郐的北边和西边有两个边邑的领主“宰”（相当于现在县一级的封官）前去京城向太叔祝贺，太叔命他们二人向自己称臣领命。

郑公子吕知道这事以后对庄公说：“一个国家的土地不能分成两半，现在出现了这种情况，不知道您是怎么打算的？要是打算把郑国交给太叔，我就去服伺他，如果不给太叔，那么就该清除掉他。不要使民众产生分裂的心理。”

公子吕的地位仅次于庄公，是郑国的上卿，他将的这一军并没有难倒庄公，庄公回答公子吕说：“你不用担心，不用我除掉他，他就要遭到灾祸了。”庄公在等待机会，暗中密切监视着太叔的一行一动。

太叔领有西、北二边邑以后，进而又侵占紧邻二邑的鄢城及禀延二邑，把自己的领地一直扩张到了禀延的边界。公子吕急了，对庄公说：“现在可以行动了吧，太叔的领地扩大了，他将得到百姓的拥护。”

庄公听了公子吕的话依然不动声色，他始终坚信老百姓不赞成分裂。他对公子吕说：“太叔不仁义，人们不会拥护他，土地多了反而会很快垮台。”

郑段这时是春风得意，更加看不起哥哥。他开始肆无忌惮地修筑城墙，聚集百姓，修整铠甲和武器，准备战车，整顿军队，并派人与武姜联系，约定偷袭庄公的日期，到时由母亲为他作内应，打开城门。

郑庄公派出的间谍把这些情况全部向庄公作了报告，或者他不用间谍也有人向他报告。庄公在掌握了太叔偷袭的时间以后，方才把公子吕找来，向他下达命令说：“现在可以出击了。”

按照庄公的命令，公子吕率领两百辆战车前去京邑讨伐太叔。京邑的百姓见势，立即背叛了太叔，太叔必竟输理，又是个公子哥儿，应付不了突如其来的打击，于是慌里慌张逃到鄢城。庄公又命讨伐鄢城，太叔抵挡不住，五月辛丑那天，郑段只好出逃到父亲给他的封地共国去。

共叔后来的结局如何，据有的史书上说庄公不放过他，灭了共国，段无脸见哥哥，抱怨母亲害了他，就在共邑城破之前自杀了。按照郑寤的性情，应该不至于对亲弟如此无情。但从当时的政治格局趋向上看，郑段最后被逼死，也不是没有这种可能。

有的史学家评论这件事说，郑庄公是老奸巨滑，是有意姑息养奸，设计谋害亲弟，我觉得这种说法未免就是庄公的主观愿望。

平息了京城太叔的动乱以后，庄公对母亲长期偏袒太叔积压下来的怨忿暴发了，一气之下就把母亲安置到城颖去，并忿恨地发誓说：“不到黄泉，不得相见。”不过，待庄公的情绪平静下来后，他就有点后悔自己发过的誓了。

武姜在共叔的事失败以后，也没脸见庄公，就自个到城颖去了。当时有个管理颖谷疆界的官员叫做颖考叔，他听说这件事后就送了些礼物给庄公。庄公收了他的礼物，并请他吃饭。吃饭的时候，这个颖考叔把桌上的肉挑出来放在一边。庄公问他是怎么回事，颖考叔回答说：“在家里，我母亲吃的都是我供养给她的饭食，就是没有吃过国君赏赐的肉，请允许我把这些肉拿回去送给她。”

庄公触景生情，感慨地说：“你有母亲可以送东西给她，惟独我没有！”可见在庄公内心深处，是多么渴望有一份亲情，也能象平常人一样，有母亲对儿子的关爱，也有儿子对母亲的孝敬。

颖考叔看出了庄公有后悔的意思，故意问庄公说：“我冒昧地问一句，您说的这句话是什么意思？”

于是庄公把他和母亲的关系从头到尾讲给颖考叔听，说自己发过誓说不到黄泉不与母亲相见的话，不过自己发过誓后就后悔了。颖考叔听了之后，给庄公出了一个非常聪明的主意，他说：“您何必为这事烦恼啊，如果朝地下挖到了水，再把出水的地方打成地道，在地道中去见母亲的面，谁能说这不是黄泉相见呢？”

庄公听了颖考叔的主意很满意，就照着考叔的话去做。地道挖成了，他先把母亲接到地道里，然后庄公自己再走进地道，与等在那里的武姜相见。母子相见的场面相当感人。庄公激动得随口呤诗一首“遂道之中，其乐融融。”然后庄公和母亲一起走出地道，武姜又看到了熟悉的王宫，也是相当地感动，也呤诗作答：“遂道之外，其乐洋洋。”于是母子关系和好如初。

古代的评论家是这样评价郑庄公掘地见母这件事的，他们说：“颖考叔是个真正的孝子。他爱自己的母亲，还感染了郑庄公。《诗经》上说：‘孝子德无限，永远赐同类’，说的应该就是这样的事吧。”

这是一个选进我们中学教科书里的故事。我在看过这个故事后有两点感慨，一是一个国家从上到下都不喜欢分裂动乱；二是亲情是人的天性。但当这两个问题发生矛盾时，亲情就在其次了。所以，我说郑庄公是个非常了不起的，具有开拓性的一个历史人物。