知机应变 – 易经中的决策智慧

本文为刘君祖老师于台湾高雄清凉音演讲所节录

结与解

易经号称群经之首，是中国哲学中，影响最为深远的经典；其中内容包罗万象，不论儒、释、道各家，均受其启发深远。易经写作的历史，传说可以上溯至七、八千年前三皇五帝时代，伏羲氏「一划开天地」建立了卦和爻的符号系统，成为中国第一部「无字天书」。先人观察自然现象和体验人情感受，在文字发明之前，藉由简单的符号系统，来承载不同人生处境思考与解决问题的经验，并且传承了自上古以来的生命智慧。在文字发明之后，经由历朝历代的先圣贤人，根据当时的体会和世情加以补缀文字，形成几千年来所累积伟大的集体创作，包括周文王加爻辞，孔子作系传等，成为现今流传的卦序、传、辞等。因此，易经中对人生关口所描绘出细腻处的境，配合上千百年验证的法则，是值得后人作为「少犯错，多得利」的参考。

易经的符号系统中，最小的象征单位是爻；爻分为阴阳，把人生处境中的点滴，用细腻的方式来呈现。「积爻成卦」把本来是由三爻成一卦(三划卦)，因应时代需要而演变为更复杂的六划卦(一卦六爻)，形成现今所通见八八六十四种不同的变化。因此，卦所代表的意涵就更为丰富、更全面；它集合了各爻的意涵，提出对现况一个更整体，更宏观的看法和建议；并点出此一情况下，如何趋吉避凶，转危为安，同时掌预测未来。

从造字的原则看来，「卦」与「爻」这二个字，也提供了我们许多理解易经背景的线索。基本上，「爻」这个字，由「乂」字两两组合而成；乂(ㄧˋ)是爻字的结构体，意思就是为绳结；乂乂相连，形成「爻」字。在文字的应用上，「爻」与「乂」只有出现与易经相关的论述之中；它是建立易经符号系统的基本单元。上古时期，文字尚未建立时，先民以渔猎生活为主，在生活经验中结绳成网，来网获猎物。因此，遭遇不能当下解决的重要问题，为了能提醒自已，也就以结绳的方式作个记号，提醒自己以志不忘；于是有「乂」的产生，由「乂」串连成「爻」，形成特殊的象形字体。

当问题的产生或解决，也就对应了新的绳结产生或解套。而为了能刺激自己每日思考来解决问题，于是把这些结绳组合，挂在出入口或明显处，成为「卦」；而「卦」这个字义与「牵挂」、「悬挂」、「挂念」等词汇有关。对于一直无解的问题，我们也俗称「悬而未决」。正因如此，「结绳为志」就是以前用绳结网，当作准文字的一种方式。当问题累积起来，彼此间可能又有因果关连，积爻成卦，从小问题(爻)逐渐发展成集结成大问题(卦)，从单一绳结形成交错的网络，正是与易经中仿效生活中结绳为网的经验，来建立此套符号系统，可以说是最原始问答集的过程，这就是卦爻的由来。在我们现今的生活中，也常用类似的方法，像是利用Note和Memo，或是以标语、口号、图表等，来激励人心，时时不忘。

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