但有旧欢新怨 – 易经的感情世界

本文为刘君祖老师于台湾高雄清凉音演讲所节录

生死情关

易经中对人生、死的体悟，表现在“颐”与“大过”二卦，是典型的生死卦。中国文化中，对人活着的要求不只在于满足吃喝的基本需求，对养生态度是要提升生活质量，从饮食到生活滋味，以及追求精神上身心灵的平衡。孟子有“先觉觉后觉”，就是说明在精神上的富足能扩及他人。庄子在《养生主》中也提到，要能活得丰富，最重要就是“顺其自然”，这个说法，与易经中“颐”卦的主张不谋而合。“颐”卦的卦形，一如张开的大口；藉由口的意象，提醒“慎言语，节饮食”，就是要注意饮食的质量，并且引导“利言伤人，祸自口出”的教训。在“颐”卦上九的“由颐”，点出养生的精义在于顺其自然，顺势自由。“由”字如同田中作物，要顺势生长，不能刻意打压；而饮食男女也是人的基本需求，不能压抑，无法禁绝，但也不应造成伤害；避免过度及反常的作为，正是“颠颐”的作法。“颠”就是不正常、颠倒之意。易经体察人性，对于人的欲望追求抱持正面肯定，以“虎视眈眈，其欲逐逐”作了深刻的描述。追求欲望的满足，本身并没有错，应当正面看待，故曰“吉。无咎”；但若当欲望的胃纳不断扩大形成人生放不开的纠缠，就难保恰当平衡，则违反了自然的需要，正是“饱食不知味”，反而得不到真正的风貌。

而人生终了，下台的身影就是易经中“大过”之象。养生，可以藉由饮食、精神上的提升来调和生活；然而，人对死亡的恐惧，生命结束的落没，却一筹莫展。“大过”在易经中是动荡恐惧之象；其凶象昭著、代表身心受到极大摧残，超过负荷(Overloading)，难以承受。卦中以“栋桡”(Over bending )，来形容人面对死亡时所承的压力，如同弯曲的梁木，眼看就要折断；即便压力去除，也因使用过度，无法回归正轨，而失去平衡点。在这种情况下，人该如何超脱? 易经提出以爱与情作为超越死亡的法门。

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