孤峰顶上、红尘浪里 – 易经中的止欲修行

本文为刘君祖老师于台湾高雄清凉音演讲所节录之文字

八卦结构与丰谦精神

 易经中很多的现象取法于自然，在大象传中也是要求「人法自然」，并藉由自然现象来引申出对生命的理解；提醒我们要向自然律来学习，以此为喻开展出修行的准则。初识易经的朋友一定了解，在易经中有基本的八个卦象，构成了六十四种变化，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽的自然界的八种现象；在此藉由大象传所作的陈述，加以阐释：

乾卦(☰)，六个阳爻自初九到上九，代表了天体运行，行健不息；引发出对自我的期许，惟有靠自己自立自强，不断追求前进的动力，才能有所提升、有所收获；正是「苟日新、日日新、又日新」的最佳写照。

二是「坤」(☷)，六个全阴爻自初六而上六，代表了包容、宽厚；正是「厚德载物」，如大地之母，对万物一视同仁，滋养德被，统统照顾。也代表君子应有气量，能包容，并能返身俗世，和光同尘；懂得与广土众民，形形色色，相互交流，共同圆满。

三是「震」 (☳)，由雷象而引申，代表动；也可以是晴天霹雳，是人生中突来的震撼、考验。大象传中有：「洊雷震」，意思是一波波的考验袭来；像是震波不断。洊，即为水相永存之意，指一波波不间断的冲击；提醒处事应对，要秉持「戒慎修省」的态度。从另一个角度来看，「震」也象征着内在生命的主宰，源源不绝的活力。这使得自然界一切众生万物得以演化不绝，发展出各种不同的生命形态。藉由自然现象来鼓励我们要展现出积极行动力；面对当前的状况，是选择主动应战克服困境，日渐茁壮成长? 还是被动消极自然淘汰?

第四个代表卦象是「巽」(☴)，取象自风，故曰「随风巽」。风有低调沉潜，无形无相、无孔不入的特性；「巽」在八卦论命中暗指天命 (Mission)，也就是人生与生俱来的任务。孔子曰：「知天命」，就是指了解自己一生中必需完成的使命。人生自始，从蒙昧无知，到逐渐摸索出个人的喜好与能力，建立了主观和思想，到最后了解自己所能够与不能够的。这冥冥中暗定的轨迹，如风一样无形无相，惟心体会、探索、实践而已。所以大象传中，特别把「君子以申命行事」，当作主宰人生一切发展的本源；人总是会回到自己最适的发展方向上。在论八字中，也有「意路功名」的说法：无论怎样的曲折，每个人都会走上属于自己的路子，像是无形中有风向的导引，顺着「冥冥中的安排」来前进。即便人生中似有命定的轨迹，但大象传中仍强调，生命追寻过程的目的在于，要尽自己所能，把小我的才情、智识回馈于众生，圆满原本不圆满的世道人情，才是一生的责任，正是「缺憾还诸天地，做创格完人」。

再来是「坎」(☵)，意思是指人生中的坎坷、种种磨炼；也是人间地狱的比喻。它取自水象，象征种种难关，如苦海无边，考验我们是不是能够安然渡过，到达彼岸? 特别的是，从大象传的角度来看，坎 (人生的磨难) 对我们而言是人生最佳学习的道场。因此，大象传中有「习坎」，强调的是人生的深刻的体认，只有在坎险困顿中才会有所得。正是「天将降大任于斯人也」的前奏，是人生的功课、必修学分，必须学习如何自处后方能处事。因此，在「坎」字前面特别加了一个「习」，作为行动的指标。在易经发展过程的时代背景中，周文王被迫食子的惨痛教训，激发出人生应对的智慧，终于造成后来武王伐纣的成功。这也启发了易经对于受苦经验的体会，「坎」是一种人生常态，可以透过学习、承传，知道如何应对才能通过考验。正是「水洊至，君子以常德性(人生常态)，习教事」。

六是离卦(☲)，取像自火，象征是太阳、光明灿烂，文明提升，也是复杂交流的网络之象—无论是有形或是无形的网络，如：人群网络、虚拟网络均属之；其暗喻文明间相互的连结与互动。整体来说，「离」就是说明人类文明，强调文化遗产可以不朽，突破时空的限制，作为后世的基础。所以大象传说：「明两作，大人以继明照四方」。在这里指出的「大人」，是指已经修行到最高境界的人，他的影响力可以突破时空，传递到后世；一如我们现今所研习前人的经典，所受教的礼俗，都是经过了千百年来的传承演化，结集了所有人的智慧，成为集体智慧文化，就是一种「大人」的努力。(注：在易经中，君子是指一般有理想，俱德行，肯修行的人。而在便于释意的分类说法上，大人下有贤人，贤人而后有君子。一如在佛教经典中，对于不同修行悟道者分为佛、菩萨、罗汉及众生等。) 易经中的宇宙观，除了人之外(肉身)，还有无形的文明也包括其中；上至天地自然界一切生物，到超过我们智识理解的无形种种，均属其中。易经强调人与自然界需共存共荣，连看不见、不能理解的种种现象(易经中泛称「鬼神」)，都必需恭敬以对。易经中有大量谈鬼神的部份，逃脱迷信的说法来看，是中国文化教导后世面对这些事情的态度：看待的是全面的自然，宇宙间一切有形无形的总合，就是「天、地、人、鬼、神」。而藉由群体智慧的累积，有了最佳的应对态度，正是「与天地合德，与日月合明，四时合其序，鬼神合其吉凶。」

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