大致上，任何社会里的风雅人都诞生，并居住在文化灿烂的土地上，过着养尊处优的生活。日本人也不例外。大和民族自称是天照大神的后裔，而天神所居的「高天原」到底在哪里，迄今学说纷纭，有说是在九州的、有说是在关西的。这且不管。当日本以完整的独立国姿态出现，并派遣遣隋使来中国留学的时候，他们的国都在今奈良。奈良时代起自纪元七一〇年，终于七八四年。迁都长冈后更于七九四年迁都京都。这京都成为日本都城，一直维持到一八六八年（明治元年）为止。所以以京都为中心，包括奈良、大阪、神户地区一带，号称「关西」的地区，是千年来日本文化政治的中心。日本的风雅人大都诞生于此地。在京都文化的极盛时期，京都附近的岚山山下「渡月桥」，经常有穿着华丽的「宫廷人」（大臣）在桥上仰望明月，遥望岚山的红叶或樱花，吟诗唱和，通宵达旦，成为日本人迄今津津乐道的千古雅事。

    但这些衣冠束带，踏桥吟诗的公卿，并非一般日本人心目中理想的男子汉形象。

    日本人迄今以「京女东男」为男女性的理想像。他们喜欢在京都的文化中熏陶成人，风情万千，有教养的女子。但在男性方面，却推崇朴质无文，粗犷豪迈的关东男儿。

    「关东」，指的是今日东京为中心方圆一、二百里的地区。这地区在德川家康移封至江户以前，是一片旷野，名叫「武藏野」，仅有一座小小的江户城，相传为诗人太田道灌建于一四五七年。

    这位建造江户城的城主太田道灌原来也是一个朴质无文的武夫。关于他后来成为诗人，有种种传说，其中有一个相当罗曼蒂克的故事，在日本脍炙人口。故事说：

    太田道灌一日率部属在武藏野上打猎，将近中午，忽然下起大雨来了。太田遥望不远处有一间茅屋，便驰马到茅屋外叫门，请借蓑衣。门开处走出一位绝色少女，问明来意后竟以和歌答曰：「山吹花开七八重，可惜不结子」。「不结子」与「无蓑衣」在日本话中音相同，少女显然是以谐音隐语答复所求。按照当时的习俗，对方既以歌代言，这边也应吟一首歌以为唱和。但太田一则不擅文藻，二则骤然看到茅屋中走出一个丽人，惊得目瞪口呆，一时说不出话来，只好怏怏而别。

    回城后，太田颇以未能应酬少女为耻，遂聘请名师，攻读《万叶集》以下诸和歌集，数年后斐然成为诗人。乃再假狩猎之名，重访茅屋。但茅屋荒废，内已无人，正是「人面不知何处去，桃花依旧笑春风」。太田未遂所愿，归去云云……

    太田道灌是关东武士，面对一个风雅少女，却说不出一句风雅的话，日本人喜欢这样的「武骨者」（粗人）。设若太田道灌当年当著少女应对自如，以很有水准的诗词，唱和吟咏。这场面只不过是许多风雅唱和的场面之一罢了。这故事绝不会流传开来的。

    一介无文的武夫，在一个才华很高的少女面前受窘脸红而说不出话来，这种女子与男子——也就是「京女东男」的典型——是日本人所希望看到的。为什么呢？

    日本的文化发源于京都附近的关西地区，后来渐渐延伸到东方——江户（即今之东京）而后北上到奥羽地方，而跨海入北海道。这个文化由西伸向东的过程是伴随着近代史上许多诸侯的兴衰、战役的胜败，与交通的开通的。

    在日本的政治上，在朝廷侍奉天皇的公卿与地方的武士是截然分家的。后来武士的首领——源氏常以武力控制全国，受封为征夷大将军而设幕府，京都的朝廷与幕府的武士各行其是的双重局面形成。而前后三次幕府时代，有两次将府治设在关东——一次在枪仓，一次在江户，只有一次是和天皇一起在京都，但那是最无力的幕府。