我通过查阅历史的记载，看到孔子对衣食住行是多么的注意，并达到我们引以为借鉴的程度。

衣  有常服，有礼服，常服是平时穿的，礼服是举行典礼时穿的。常服以季候的转变而更换，春夏秋冬，各有服装，不仅在表面上注重礼节仪表，且更注重保护身体健康。

睡眠时有“寝衣”，应穿寝衣入睡，入浴时要穿浴衣。日常都是平时的衣服，若要参加一切典礼，如婚丧祭祀及国家大典，都要穿礼服。

孔子不仅注意衣服的样式面料，而且考究颜色，他反对用红紫，因为红紫不是正色，是妇人所喜爱的，男子不适宜用，而且紫红的颜色，在夏天吸收热气，也不卫生。

食  孔子对于食不一定非肉不可，他常说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”食品最重要的是清洁和品质，而不在量的多少，若是鱼肉之类，一定要细切，易于消化，而且要吃新鲜的，像那已有臭味的干鱼干肉，都不可吃；食品已变了色，便是坏了，不可吃，虽没有坏，但是色臭，不可吃；烹调不熟，不可吃；果实未熟，不可吃；

不但如此，而且“割肉不方正”也不可吃；食肉无酱不能调味，也不可吃；这是对一般饮食，可知他是如何的注重卫生。即是喝酒，人所喜好，也不可过量，肉食过多有伤肠胃，饮酒过多，不但伤害身体而且过量失常，容易闹出乱子，市上做的酒未必清洁，不可随便饮。肉食之中，一定要生薑，因为薑可以除秽恶，那些祭肉，过了三天，便发生臭味了。不可吃。任何食物，不可过量，总要适可而止，所谓食饱伤脾，必生疾病。

孔子注意饮食卫生，并不是讲口味，贪求享受，他的目的是讲究清洁卫生，以防染上疾病。当然更为了营养，强健身体。

孔子还指出一般人的毛病，吃饭的时候喜欢讲话，睡眠的时候也喜欢讲话；殊不知吃饭时讲话妨碍消化，而且不卫生，不礼貌；睡眠时讲话，既妨碍自己睡眠，也妨碍他人的安静。这两件事情，无论在家庭，在社会都是应该绝对禁止的。孔子对这个道理是很重视的。所以他确实做到“食不语寝不言。”

住 孔子对于居住并不很讲究，他常说：“曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”又论语上记着：“子欲居九夷，或曰陋如之何？子曰，君子居之，何陋之有！”

孔子时代的建筑，自然很古老，他自己住的房子一定没有什么讲究，弟子们对他居住的实情，少有记载，我们所知道的只有几句话：

“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

“寝不尸，居不容”；“寝不言。”（5）

这就是孔子睡眠的规距。第一、睡眠时不讲话，摒绝一切声音，静心休息。第二、睡的时候“不偃卧，四体布展手足似死人。”第三、平日居家并不严肃威仪，假装正经，而是“和怡燕居。”我们从这几句简单的纪录，也可以知道孔子平时的生活，他的心情是如此舒畅愉快，他的气度是宽宏和蔼，潇洒大方。

行 孔子时代的交通工具，大概有一种马车，这种马车不是平民所能享受的，士以上的阶级才有资格坐车。我们所知道的孔子当时游列国，就用的这种马车，今天的曲阜，就可以看到这种古色古香的马车型式，孔子平时“席不正不坐”这不仅是礼节，而且也是健身的方法，否则孔子七十多岁，一定成了一个驼背的老人了；孔子就是坐车的时候也一点苟且，仍然保持着一种蓬勃振作的精神，论语上也有记载：

“升车必正立，执绥,车中不内顾，不疾言，不亲指。”（5）

我们从这几句话便知道孔子乘车的姿态，他上了车，一定是挺直着身子十分有精神，用手执绥，以免颠动；他坐在车内，两目正视前方，“不回头后顾，所以然者，后人从己者不能常正，若转头见之，则掩人之私不备。”（论语注）并且不高声讲话，以免惊动别人；即是讲话也不指手画脚，以免妨碍别人。

细节决定品格，这些简单的记载，便可以知道孔子平时对于自己的一举一动，以及衣食住行各种日常生活，处处都有个规律，这个规律不仅中于礼节，而最重要的是讲究卫生，注重健康。

我们看孔子饮食是如何注重清洁，如何谨慎，因为病从口入，他是十分小心和注意的，所以门弟子记载着好几个“不食”的禁例。我们看他穿衣服有常服，有礼服，还有寝衣，浴衣，工服，这不是他讲究华丽，而最主要的是为了适合身体保持健康。我们看他家居是如何的“申申夭夭”，出门的时候是如何的端庄严肃，谨慎检点孔子真是最注重卫生清洁，重视身体健康的人，孔子对生活的规律是如何的重视啊！可惜后人讲了两千多年的“孔学”，却将孔子这些实际生活的规范丢掉了，这真是舍本逐末，可惜可叹！