学而不思则迷茫，习而不思则盲从；

  学而不行则积压，习而不行则浪费；

  思而不学则封闭，思而不习则空虚；

  行而不学则粗野，行而不习则愚昧。

——新说《论语》

     孔子认为，一个人要增长知识，必须认真学习和进行思考，也就是说，学习和思考二者缺一不可。“学”是占有知识材料，“思”是思考分析问题。因此，孔子提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的精辟见解。就是说，光学习，不开动脑筋去思考，就会迷惑不解；光空想，不学习，就会犹疑不决。我们今天常说的死读书，就是学而不思；而那些漫无边际的幻想，就是思而不学。

     在学与思的关系上，孔子认为应当在学的基础上进行思考。他曾经向学生介绍经验说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”意思是，我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去想问题，没有什么益处，真不如去学习。这就是说，必须先有一定的知识材料作凭借，才能有效进行思考；否则，就是凭空胡思乱想。孔子主张在学习的基础上进行思考，是符合教与学的客观规律的。因为，思维能力是智力的核心，培养学生的思维能力，是培养学生智力的核心问题。但思维能力是在知识的基础上发展起来的。作为教师，必须用基本事实的知识来发展和增长学生的思考能力。

     孔子认为有“生而知之”的“上智”，但也强调“学而知之”。他自己就是“发愤忘食”“学而不厌”的。他对学生也是以同样的精神要求他们学习的。他曾多次称赞颜渊“好学”，而严厉批评白天睡大觉的宰予，说他不好学习，就会成为“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（粉刷）也。”所以，孔子提倡好学，“学而不厌”，“学而时习之”，“不耻下问”，“三人行必有我师”。

  但是，当你占有知识材料以后，一定要进行分析思考，才能消化理解。因此，孔子又强调独立思考，切问近思，追根溯源。他说过：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”意思是，一个人遇事不想‘怎么办，怎么办’的，对这种人，我也不知道怎么办了。这是孔子批评那些“无所用心”的思想懒汉。因而，孔子把多闻多见作为求知的重要途径。他要求学生“多闻阙疑”，敢于发现问题。他还说过，好仁好智者，如果不好学，就会产生弊病：“好仁不好学，其弊也愚；好智不好学，其弊也荡。”由此可见，孔子学思结合的治学方法，是具有朴素的辩证法观点的。

     孔子反对不懂装懂，而要求学生采取“知之为知之，不知为不知”的老实态度。因此，他提出要做到，毋意（不主观臆断），毋必（不绝对肯定），毋固（不固执），毋我（不自以为是），反对主观成见。他还提倡敢于承认错误、知错就改的精神。

     孔子反对把学习停留在感性认识上，也反对唯心的苦思冥想的思维方法，而是主张在博学的基础上发挥思考能力。他的＂阙疑＂精神和宁缺毋滥的思想方法难能可贵的。他提倡“温故而知新”，知新就是从思考的过程中有所发现或创造，从已知引申到未知。

     有一次，孔子问子贡说：“赐也，。你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡回答说：“对呀，难道不是这样吗？”孔子纠正说：“不是的，我有一个基本观念来贯穿它。”孔子所谓“一经贯之”，就是把见到的听到的知识，归纳成为一个中心原则，成为一个思想体系，把全部知识贯穿起来。孔子用亲身的经验培养学生的思维能力，这种以身作则的教学方法，是值得重视的。

孔子学思结合的思想，对后来的教学理论和实践，曾经有过深刻的影响。孔子的学生子夏说过：“博学而笃志，切问而近思”，就是对孔子学思结合思想的发挥。只有广泛地学习，且坚守着自己的志趣，才能“切问而近思”（恳切地发问，并多考虑当前的问题）。

后来，孔子的这种学习过程被后人发展为五步学习过程，即《中庸》一书中的所谓“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”博学、审问属于“学”的过程，慎思、明辨属于“思”的过程，笃行就是属于“行”的过程。这种五步学习方法对于我国历代士子的学习影响很大。这种五步学习的方法，与近代英国科学方法论的始祖弗兰西斯·培根所提出的归纳、分析、比较、观察、实验五个条件是相类似的。孔子和他的弟子能够在两千多年前提出这种比较完整的学习过程，是值得我们引为自豪的。

孔尚任（1648―1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙。他的一生大概可以分为三个阶段。一、仕前阶段：三十七岁前，在家过着养亲、读书的生活。他接触了一些南明遗民，了解到许多南明王朝兴亡的第一手史料和李香君的轶事。对写一部反映南明兴亡的历史剧萌发浓厚兴趣，开始了《桃花扇》的构思和试笔，但“仅画其轮廓，实未饰其藻采也”（《桃花扇本末》）。二、出仕阶段：1684年康熙南巡北归，特至曲阜祭孔，三十七岁的孔尚任在御前讲经，颇得康熙的赏识，破格授为国子博士，赴京就任。三十九岁，奉命赴江南治水，历时四载。这个时期，他的足迹几乎踏遍南明故地，又与一大批有民族气节的明代遗民结为知交，接受他们的爱国思想，加深了对南明兴亡历史的认识。他积极收集素材，丰富创作《桃花扇》的构思。康熙二十九年（1690）奉调回京，历任国子监博士、户部主事、广东司外郎。经过毕生努力，三易其稿，康熙三十八年，五十二岁的孔尚任，终于写成了《桃花扇》。一时洛阳纸贵，不仅在北京频繁演出，“岁无虚日”，而且流传到偏远的地方，连“万山中，阻绝入境”的楚地容美（今湖北鹤峰县），也有演出（《桃花扇本末》）。次年三月，孔尚任被免职，“命薄忍遭文字憎，缄口金人受诽谤”（《容美土司田舜年遣使投诗赞予〈桃花扇〉传奇，依韵却寄》），从这些诗句看，他这次罢官很可能是因创作《桃花扇》得祸。三、隐居阶段：罢官后，孔尚任在京赋闲两年多，接着回乡隐居。康熙五十七年（1718）这位享有盛誉的一代戏曲家，就在曲阜石门家中与世长辞了，年七十岁。他的作品.还有和顾采合著的《小忽雷》传奇及诗文集（湖海集）、《岸堂文集》、《长留集》等，均传世。