孤苦“渡世人”

    对于清水次郎长这样的帮派人物，在传奇里，赋与溢美之辞，将之歌颂成英雄豪杰，虽然看出日本人对反社会人物的无选择的崇拜，但还算不得是对黑社会的最有利的注解。在古今中外的文学或传说中，正面歌颂一个人，其效果总是有限的。

    在日本近代的小说中，有一种体裁的小说，称“股旅小说”。股旅小说，以叙述“渡世人”（帮派人物）穿一双草鞋，带一个包袱，浪迹天涯，到处漂泊，餐风宿露的情景为内容。

    小说中的主角，常常是一个心地善良，但因为身置帮派，不为“坚气”（正派）社会所接纳的人，一方面回家也不敢去探望父母，在路上看到胞妹落难也只敢悄悄救她脱险，然后不表明身分，匆匆离去。

    这样的人，其所以沦为帮派人物，也往往有一个不得已的苦衷，既置身于黑社会后，由于人在江湖，身不由己，一方面既要忠于帮规、另一方面也不愿为非作歹，于是在一次出任务时，因为不忍下毒手，暗地里救了一个女子，悄悄助她脱逃帮派的控制。女子知他是帮派分子，如今违帮规救了她，回去后势难交代，力劝他趁机反正，弃暗投明，做一个正常社会里的人。女子甚至表示愿意委身相许，双双远走高飞，重新做人。但男主角为了不愿将好好家庭里的闺女卷入不幸，毅然拒绝，于风高月黑之夜，留下伤心的女子，悄然离去……。

    故事当然也可以更复杂。也许帮派老大心术险恶，准备牺牲男主角以自利。男主角明知老大要他死，只因从前他走投无路是老大收容了他，恩同再造，所以他已决心装作不知，悄悄死去，以报答老大的恩义。但事为老大的情妇所悉，情妇为男主角的义气所感动，对他倾心，并跑来通知男主角，叫他不要白白牺牲，快快逃跑，但男主角执意不逃。正在争论时，老大来到，认为情妇吃里爬外，背叛了他，欲杀情妇，男主角至此不能袖手，挺身护妇，不慎将老大杀死。但是，并不是就此与情妇远走高飞，而是撇下伤心的情妇，独自离去。因为男主角说，老大恩情天高地厚，杀之乃为了救人，情非得已，今若相偕远走，是为不义，岂不应了老大的猜疑?

    总之，男主角最后必须形单影只、孤独地、寂寞地、凄凉地，远走天涯。留下一丝伤感，及读者对渡世人的一份怜惜、同情，与憧憬……。

    这样的小说，这样的文学，才是很有力量的对黑社会人物的讴歌、赞美。因为它使用文学的手段、艺术的方法，震撼读者的心，使读者不知不觉地对渡世人发生同情、好感。

    与这样的渡世人比较，那正常社会的人物、做工的工人、种田的农夫、做买卖的小商人，简直太无趣、无灵性了。难怪小说中的良家闺秀，总是为其孤寂凄凉的面貌所感动，愿意以身相许，走入那血雨腥风的帮派恩怨里去过日子。

    美国的西部片，偶尔也有以匪徒为主角的情节。大凡能成为影片或小说主角的匪徒，虽然犯法，总要有点大丈夫气概，不做卑鄙的事，不欺负女人、小孩，也不曾做太没出息的偷鸡摸狗型犯罪。主角照例必须是黑社会里较有骨气的男子，由于某种无奈的情势，做出杀人放火的事，且为卑鄙的伙伴所出卖，成为警方追捕的对象。他一方面要找出卖他的伙伴算帐，一方面可能又要冒险去救出被伙伴控制的亲人或女友。而警方追捕甚急，他只身亡命天涯，闯过一关又一关，愈接近死亡，其形象愈悲壮、孤苦，接近英雄。在他手刃仇人，却又饮弹而亡的刹那，观众所看到的常是一个不为社会所容，但贯彻了人世间帮派道义的英雄的死亡。

    值得注意的是美国片中的匪徒常被用来批判代表正义的警察的道德立场。但日本的渡世人或“YAKUNA”只是一群体制外的孤单凄凉的人。他们不代表任何的道德立场，也不批判什么，他们是不幸的江户儿，让人不胜唏嘘而已。