昨天在成都看到一早大街上，成双成对的年轻人着结婚礼服来回穿越靠江边花园的一条斑马线，多的造成交通堵塞之势。一问才知这叫：“天府爱情斑马线“，成都的结婚情侣在结婚那天一定要早起，走过这一条“斑马线”，预示着情感已定、幸福终身。上午，我率日本代表团为成都大学赠书完后，校方的赵钢副校长和成都外办邓主任中午宴请我们代表团，结果一进饭店，竟有三对结婚典礼的宴席，一派喜气洋洋的气氛。

常驻北京的幸福科学出版社代表金子尚史问我：过去，中国人结婚都穿大红色，现在的大城市为何有的着白色婚纱、有的穿红色婚纱？我也不知道，问到同行的翻译小王才明白，白色是头婚的象征；红色是二婚的表示。这样一解释，让日本人大吃一惊。现代化让中国的婚姻世界也发生了天翻地覆的变化。

翻译小王问金子：为何日本人婚礼用白色，而葬礼用黑色？中国人真不理解，请给解释一下！

金子说：在“同文同种”的日中文化中，你会发现惊人的不同的本质区别。举个例子来说，在日中两国人民的日常生活常见的白与黑两种颜色，就具有非常不同的文化内涵。日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调;最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。而结婚和葬礼的颜色使用时非常讲究的。

“走到街上，仅从服装就可以断定某个日本男人失去参加婚礼还是去参加葬礼。因为只有这时，日本男人才穿一套纯黑的服装，而参加婚礼和葬礼的区别仅在于婚礼是系白领带，而葬礼是系黑领带。子女参加葬礼时穿一身纯黑的衣裙，参加婚礼时也可以穿一身纯黑的衣裙，但须佩戴一些装饰品，纯黑的衣裙配一朵雪白的花也未尝不可。不仅参加婚礼的人，在日式传统婚礼中，新娘的服装也是纯白的，以为“白无垢”。而日本新娘的美也就体现在着洁白如雪。清纯如水的身姿中，她使人感到生命淳朴之透彻。”

但我们来看中国的习俗，在中国传统的婚礼中，穿一身黑袍或纯白的衣服去参加婚礼，有被赶出来之虞。黑与白是葬礼时使用的色彩，而穿着五红六绿得鲜艳衣服去参加葬礼，也可能要被打出来的，因为鲜艳代表喜庆。

中国的新娘，总是穿火红的衣裳，古时的新娘从花轿中走出来，是红衣、红裤、红头盖，宛如一朵飘来的晚霞。就是到了现在，在传统的婚礼中，虽然没有了红头盖，新娘们的身姿也是桃花浅汗，姹紫嫣红，生命之鲜活跃动于色彩之斑斓中。

看一下日本婚礼的进行情况，便知日本人在颜色的运用上十分讲究。一个婚礼：新郎穿着身白色燕尾服在伴郎的陪同下，站在最前面的大管风琴旁，毕恭毕敬地等待新娘。然后，《婚礼进行曲》响起，新娘穿着白色婚纱长裙挽着父亲的手臂走进殿堂，后面跟着伴娘、新娘的姐妹、还有一群天真活泼的孩子。人们把鲜花抛空中，美丽的花瓣雨下幸福的新人依偎在一起。接下来的仪式：新郎新娘穿着和服和木屐入场，这时，音乐再次响起，只见新郎新娘又穿着复杂而富有民族的和服进来，进行日本的民族风俗的结婚典礼。一次婚礼就是一对年轻人的洋河服装表演会。

在日本，新的生命开始象征——婚礼和生命结束的象征——葬礼所使用的象征色是相通的，而在中国的同样的场合，确是被峻别的。这种象征色的峻别，也表现了中国人对生与死两个世界的峻别。像我们上面谈到色彩相通一样，日本人并不像中国人那样峻别生与死的世界，从其他的方面看，也很容易看到这一点。

譬如日本人经常把墓地放在住宅区里，人鬼为邻，相敬相亲。而中国人一定要把墓地安排在远离住宅区的地方，如果偶然有人单独通过墓地，往往就会战战兢兢，加快脚步，有的甚至会望风而逃，死的世界的象征——墓地，就看做是与生的世界完全不同的可怕的世界。

从发掘的古墓来看，中国古墓中的壁画，大量是描写古墓的主人生前的日常生活、宴会、行乐、狩猎等，而皇宫贵族们还千方百计的保存遗体，建造与生前的宫殿可以媲美的庞大的地下宫殿。

而日本的古墓中，绝少描写古墓主人生前的日常生活的壁画，更没有庞大的地下宫殿，而且从大宝三年（703年）持统天皇在飞鸟冈火葬以来，历代皇帝都实行火葬，带有坟丘的巨大古墓开始绝迹。而中国火葬的普及是在1949年以后的事了。

由此可见，在中国人的世界观中，死是生的结束，生是世界无论怎样苦，也是值得留恋的。中国人总是试图把生的世界的状态，原原本本的带到死的世界中，籍以抗拒死的世界中暗黑与苍白。而日本人认为生和死是相通的、相连的，生是美的，死也是美的，有时甚至比省还美，生死相通。