写所谓梨香院十二官来唱戏：贾母道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛。你等唱什么？才刚八出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好……”这又开始接叙救孩子的话题。

所点戏文：一是《寻梦》，为《牡丹亭》第十二出，写杜丽娘在梦中与柳梦梅欢会后，次日在花园中徇迹重温旧梦。二是《惠明下书》，为《西厢记》中故事，惠明和尚受张生委托到蒲关请白马将军到普救寺解围。这所点两出戏文，又都与弘皙诈死归隐石臼坨相关。

更为关键的，贾母指着湘云（原型为曹頫之子，曹王妃堂弟曹雪芹）道：“我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉钗记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何？”其中《续琵琶》应为曹寅撰写《后琵琶记》，写蔡文姬归汉所弹《胡笳十八拍》。这就印证了湘云原型为曹家人的观点。

为了进一步“泄漏真情”，借击鼓传花为由，再将乐亭大鼓特有的击鼓套路描绘出来：取来黑漆铜钉花腔令鼓，那女先儿皆是惯的，或紧或慢，或如残漏之滴，或如迸豆之疾，或如惊马之乱驰，或如疾电之光而忽暗。观书至此，回想作者回前墨之语，此番泄漏可见真否？若有疑问，前有用簸箕洒赏钱这皇粮庄主人大家风范，此回将乐亭大鼓细述一番，后又将乐亭戏曲“两枝花”之一的“莲花落”一言代过。作者目的应该达到了。

换一个角度讲。作为乐亭这边远小城，方圆不足百里，按古时建制，不足百里为亭，故称乐亭。据志书记载，乐亭古时归滦州管辖。而据《滦州志》记载，滦州旧有“皇落城”之说，在清朝有大族李家号称“李半朝”。对应“弘皙逆案”共有七家王族被革除宗室，这些贵族在京东有大量房产地亩。被清除出皇室后的所谓“落倒帮子”（方言），分布于京东各个“皇粮庄”，方可成为“皇落城”的来陇去脉。乐亭小城，有两朵文化奇葩――乐亭大鼓与乐亭皮影诞生在这里，并有“文化大县”之美誉。追根寻源，想来与弘皙家族“落”户到乐亭（城内李家）不无关系。读者试思，若无“庙上崔家”、“汀流河刘家”这等堪称“京东第一皇粮庄”对乐亭戏曲发展的特殊贡献，若无“文学巨匠”落足乐亭并兴办教育（私塾），这“文化大县”的根源就无从谈起。

再说这“莲花落”，也称“莲花乐”，又名“乐子”。考究这“莲花落”，在平泉县王姓皇粮庄家谱记载：王姓皇粮庄头先人为随同奴尔哈赤起兵的建州女真。顺治五年王姓一世祖王自有被封在平泉七沟镇崖门子建皇粮庄，全称正黄旗观间布内管领导下野猪河庄头。王自有弟王自汗被封在乐亭。王姓满人在丧葬习俗上，保留原满族“莲花坟”葬式：即父与子的坟上下仅相错一二尺，故辈分时间久了不易区分。但葬够九辈整个坟地即成一完整莲花。此“莲花坟”与“莲花落”是否有内在联系呢？另人产生联想的是，在乐亭石臼坨潮音寺楹联中，亦有：“地是旧莲塘，放出如来花十丈；天临孤竹国，化成般若翠千寻。”该怎样理解这楹联的含义呢？

回中凤姐还讲了两个“不在好歹，只要对景”的笑话，亦是对真情有所泄漏。先讲一家子过正月十五，合家赏灯吃酒。从祖婆婆数落到拉搭孙儿，关键应景是“底下就团团的坐了一屋子，吃了一夜酒就散了”一句。口里说讲笑话，但此说并非笑话，却是直接应对“盛宴不散”这一难解之词。究其真情，后面“凸碧堂品笛感凄情”回中写老太君于大观园内赏月，实情是在元宵佳节（正月半）之夜群芳聚在一处品尝“最后的晚餐”。

再讲“聋子放炮仗”。隐说在雍正帝暴死后，众多宗室王爷极力拥立嫡长孙弘皙正大统。但是，由于弘皙乱判了“葫芦案”，瞻前顾后没能顺应潮流而动，以致筑成无法挽回的败落局面。按清史记载所谓“弘皙逆案”来分析，弘皙当时贵为皇族最高爵位理亲王，追随其一同谋逆的又全是雍正时期倍受宠信的六位宗室王爷。可见弘皙若真谋逆的话，大清江山已到弘皙手中了。正因为“散了”，才会后来真的各归各门了。